وَإِمَّا قَالَ: لَمْ نَرَ مِثْلَهَا -، حَتَّى إِنَّ الطَّائِرَ لَيَمُرُّ بِجَنَبَاتِهِمْ (1)، فَمَا يُخَلِّفُهُمْ حَتَّى يَخِرَّ مَيِّتًا، قَالَ: فَيَتَعَادُّ بَنُو الْأَبِ كَانُوا مِئَةً، فَلَا يَجِدُونَهُ بَقِيَ مِنْهُمْ إِلَّا الرَّجُلُ الْوَاحِدُ، فَبِأَيِّ غَنِيمَةٍ يُفْرَحُ؟ أَوْ أَيُّ مِيرَاثٍ يُقْسَمُ (2)؟! قَالَ: بَيْنَا هُمْ (3) كَذَلِكَ، إِذْ سَمِعُوا بِبَأْسٍ هُوَ أَكْبَرُ (4) مِنْ ذَلِكَ، قَالَ: جَاءَهُمُ الصَّرِيخُ: أَنَّ الدَّجَّالَ قَدْ خَلَفَ فِي ذَرَارِيِّهِمْ، فَيَرْفُضُونَ مَا فِي أَيْدِيهِمْ، وَيُقْبِلُونَ، فَيَبْعَثُونَ عَشَرَةَ فَوَارِسَ طَلِيعَةً، قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنِّي لَأَعْلَمُ أَسْمَاءَهُمْ، وَأَسْمَاءَ آبَائِهِمْ، وَأَلْوَانَ خُيُولِهِمْ، هُمْ خَيْرُ فَوَارِسَ عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ يَوْمَئِذٍ " (5).--------------------------------------------
(1) في (ص) و (ق): بجثمانهم. وفي نسخة السندي: بجُثَّاتِهم.
(2) في (س) و (ظ 1) و (ظ 14) و (م): يُقاسم.
(3) في (ظ 1) و (ق): بينما هم.
(4) في (ق) و (ص) و (ظ 1) و (م) وطبعة الشيخ أحمد شاكر: بناس هم أكثر، والمثبت من (س)، وانظر الشرح الآتي.
(5) هو مكرر (3643) سنداً، وهذا متنه أطول.
قوله: ليس له هِجِّيرى، قال السندي: بكسر هائه وتشديد جيم مقصور الآخر، أي: شأنه ودأبه ذلك.
عدواً: هكذا بالنصب في نسخ المسند، أي: تجدون عدواً، وفي مسلم: عدو، بالرفع.
يجمعون، أي: العساكر.
عند ذاكم القتالِ، بالجرِّ. ردَّةٌ بالرفع.
فيشترط: قال النووي: ضبط بوجهين، أحدهما من الاشتراط، والثاني من =
(1) في (ص) و (ق): بجثمانهم. وفي نسخة السندي: بجُثَّاتِهم.
(2) في (س) و (ظ 1) و (ظ 14) و (م): يُقاسم.
(3) في (ظ 1) و (ق): بينما هم.
(4) في (ق) و (ص) و (ظ 1) و (م) وطبعة الشيخ أحمد شاكر: بناس هم أكثر، والمثبت من (س)، وانظر الشرح الآتي.
(5) هو مكرر (3643) سنداً، وهذا متنه أطول.
قوله: ليس له هِجِّيرى، قال السندي: بكسر هائه وتشديد جيم مقصور الآخر، أي: شأنه ودأبه ذلك.
عدواً: هكذا بالنصب في نسخ المسند، أي: تجدون عدواً، وفي مسلم: عدو، بالرفع.
يجمعون، أي: العساكر.
عند ذاكم القتالِ، بالجرِّ. ردَّةٌ بالرفع.
فيشترط: قال النووي: ضبط بوجهين، أحدهما من الاشتراط، والثاني من =
অথবা তিনি বললেন: আমরা এর মতো আর দেখিনি—এমনকি কোনো পাখি তাদের পাশ দিয়ে অতিক্রম করার সময় তাদের ছাড়িয়ে যাওয়ার আগেই মৃত হয়ে পড়ে যাবে। তিনি বললেন: এক পিতার বংশধররা যারা সংখ্যায় একশ জন ছিল, তারা নিজেদের গণনা করে দেখবে যে তাদের মধ্যে মাত্র একজন ব্যতীত কেউ অবশিষ্ট নেই। সুতরাং কোন গণিমতের মালের কারণে আনন্দিত হওয়া যাবে? অথবা কোন মিরাস (উত্তরাধিকার) বণ্টন করা হবে?! তিনি বললেন: তারা যখন এই অবস্থায় থাকবে, তখনই তারা এর চেয়েও বড় কোনো বিপদের সংবাদ শুনতে পাবে। তিনি বললেন: এক সাহায্যপ্রার্থনাকারী চিৎকারকারী তাদের কাছে আসবে যে, দাজ্জাল তাদের সন্তানদের মধ্যে (পরিবার-পরিজনদের কাছে) পৌঁছে গেছে। ফলে তারা তাদের হাতে যা আছে তা ফেলে দিয়ে এগিয়ে আসবে। অতঃপর তারা অগ্রবর্তী দল হিসেবে দশজন অশ্বারোহীকে পাঠাবে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি অবশ্যই তাদের নাম, তাদের পিতাদের নাম এবং তাদের ঘোড়াগুলোর রঙ জানি; তারা সেদিন যমীনের উপরিভাগের সেরা অশ্বারোহী হবে।"--------------------------------------------
(১) (সোয়াদ) এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাদের দেহের পাশ দিয়ে। আর সিনদীর নুসখায় রয়েছে: তাদের লাশের পাশ দিয়ে।
(২) (সীন), (জাহ ১), (জাহ ১৪) এবং (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: বণ্টন করা হবে।
(৩) (জাহ ১) এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: যখন তারা।
(৪) (কাফ), (সোয়াদ), (জাহ ১), (মীম) এবং শায়খ আহমদ শাকিরের সংস্করণে রয়েছে: এমন একদল লোক যারা সংখ্যায় আরও বেশি, তবে (সীন) থেকে যা সাব্যস্ত হয়েছে তা-ই মূল পাঠে রাখা হয়েছে, আর সামনের ব্যাখ্যাটি দেখুন।
(৫) এটি সনদের দিক থেকে ৩৬৪৩ নম্বর হাদীসের পুনরাবৃত্তি, তবে এর মূল পাঠটি দীর্ঘতর।
তার বাণী: তার কোনো নিয়মিত অভ্যাস নেই; সিনদী বলেছেন: হা বর্ণের নিচে কাসরা (জের) এবং জীম বর্ণে তাশদীদসহ শেষে আলিফে মাকসুরা, অর্থাৎ: এটিই তার বিষয় ও স্থায়ী অভ্যাস।
শত্রু: মুসনাদের পাণ্ডুলিপিগুলোতে নসব (যবর) সহকারে এভাবেই রয়েছে, অর্থাৎ: তোমরা একজন শত্রুর সম্মুখীন হবে। আর মুসলিমে পেশ সহকারে 'আদুউউন' বর্ণিত হয়েছে।
একত্রিত হবে, অর্থাৎ: সেনাবাহিনী।
সেই যুদ্ধের সময়, যাল বর্ণে যার (জের) সহকারে। 'রিদ্দাতুন' (প্রত্যাবর্তনকারী দল) রাফা (পেশ) সহকারে।
শর্ত করা হবে: ইমাম নববী বলেছেন: এটি দুইভাবে পঠিত হয়েছে; একটি হলো 'ইশতিরাত' (শর্ত করা) থেকে, আর দ্বিতীয়টি হলো =
(১) (সোয়াদ) এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাদের দেহের পাশ দিয়ে। আর সিনদীর নুসখায় রয়েছে: তাদের লাশের পাশ দিয়ে।
(২) (সীন), (জাহ ১), (জাহ ১৪) এবং (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: বণ্টন করা হবে।
(৩) (জাহ ১) এবং (কাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: যখন তারা।
(৪) (কাফ), (সোয়াদ), (জাহ ১), (মীম) এবং শায়খ আহমদ শাকিরের সংস্করণে রয়েছে: এমন একদল লোক যারা সংখ্যায় আরও বেশি, তবে (সীন) থেকে যা সাব্যস্ত হয়েছে তা-ই মূল পাঠে রাখা হয়েছে, আর সামনের ব্যাখ্যাটি দেখুন।
(৫) এটি সনদের দিক থেকে ৩৬৪৩ নম্বর হাদীসের পুনরাবৃত্তি, তবে এর মূল পাঠটি দীর্ঘতর।
তার বাণী: তার কোনো নিয়মিত অভ্যাস নেই; সিনদী বলেছেন: হা বর্ণের নিচে কাসরা (জের) এবং জীম বর্ণে তাশদীদসহ শেষে আলিফে মাকসুরা, অর্থাৎ: এটিই তার বিষয় ও স্থায়ী অভ্যাস।
শত্রু: মুসনাদের পাণ্ডুলিপিগুলোতে নসব (যবর) সহকারে এভাবেই রয়েছে, অর্থাৎ: তোমরা একজন শত্রুর সম্মুখীন হবে। আর মুসলিমে পেশ সহকারে 'আদুউউন' বর্ণিত হয়েছে।
একত্রিত হবে, অর্থাৎ: সেনাবাহিনী।
সেই যুদ্ধের সময়, যাল বর্ণে যার (জের) সহকারে। 'রিদ্দাতুন' (প্রত্যাবর্তনকারী দল) রাফা (পেশ) সহকারে।
শর্ত করা হবে: ইমাম নববী বলেছেন: এটি দুইভাবে পঠিত হয়েছে; একটি হলো 'ইশতিরাত' (শর্ত করা) থেকে, আর দ্বিতীয়টি হলো =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 212)