4146 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أُسَيْرِ بْنِ جَابِرٍ (1)، قَالَ: هَاجَتْ رِيحٌ حَمْرَاءُ بِالْكُوفَةِ، فَجَاءَ رَجُلٌ لَيْسَ لَهُ هِجِّيرَى إِلَّا: يَا عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ، جَاءَتِ السَّاعَةُ!! قَالَ: وَكَانَ مُتَّكِئًا، فَجَلَسَ، فَقَالَ: إِنَّ السَّاعَةَ لَا تَقُومُ حَتَّى لَا يُقْسَمَ مِيرَاثٌ، وَلَا يُفْرَحَ بِغَنِيمَةٍ، قَالَ: عَدُوًّا يَجْمَعُونَ لِأَهْلِ الْإِسْلَامِ، وَيَجْمَعُ لَهُمْ أَهْلُ الْإِسْلَامِ، وَنَحَّى بِيَدِهِ نَحْوَ الشَّامِ، قُلْتُ: الرُّومَ تَعْنِي؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: وَيَكُونُ عِنْدَ ذَاكُمُ الْقِتَالِ رِدَّةٌ شَدِيدَةٌ، قَالَ: فَيَشْتَرِطُ الْمُسْلِمُونَ شُرْطَةً لِلْمَوْتِ لَا تَرْجِعُ إِلَّا غَالِبَةً، فَيَقْتَتِلُونَ حَتَّى يَحْجِزَ بَيْنَهُمُ اللَّيْلُ، فَيَفِيءَ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ، كُلٌّ غَيْرُ غَالِبٍ، وَتَفْنَى الشُّرْطَةُ، ثُمَّ يَشْتَرِطُ الْمُسْلِمُونَ شُرْطَةً لِلْمَوْتِ لَا تَرْجِعُ إِلَّا غَالِبَةً، فَيَقْتَتِلُونَ حَتَّى يَحْجِزَ بَيْنَهُمُ اللَّيْلُ، فَيَفِيءَ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ، كُلٌّ غَيْرُ غَالِبٍ، وَتَفْنَى الشُّرْطَةُ، ثُمَّ يَشْتَرِطُ الْمُسْلِمُونَ شُرْطَةً لِلْمَوْتِ لَا تَرْجِعُ إِلَّا غَالِبَةً، فَيَقْتَتِلُونَ حَتَّى يُمْسُوا، فَيَفِيءَ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ، كُلٌّ غَيْرُ غَالِبٍ، وَتَفْنَى الشُّرْطَةُ، فَإِذَا كَانَ الْيَوْمُ الرَّابِعُ، نَهَدَ إِلَيْهِمْ بَقِيَّةُ أَهْلِ الْإِسْلَامِ، فَيَجْعَلُ اللهُ عز وجل الدَّبْرَةَ عَلَيْهِمْ، فَيَقْتُلُونَ مَقْتَلَةً - إِمَّا قَالَ: لَا يُرَى مِثْلُهَا،--------------------------------------------
= عند الازدواج ضم الدال فيهما، يعني همومه وأفكاره القديمة والحديثة، وقيل: غلب علي التفكر في أحوالي القديمة والحديثة، أيها كان سبباً لترك رد السلام.
(1) تحرف في (م) إلى: عن حميد بن هلال، عن أسير، عن أبي قتادة.
= عند الازدواج ضم الدال فيهما، يعني همومه وأفكاره القديمة والحديثة، وقيل: غلب علي التفكر في أحوالي القديمة والحديثة، أيها كان سبباً لترك رد السلام.
(1) تحرف في (م) إلى: عن حميد بن هلال، عن أسير، عن أبي قتادة.
4146 - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাইল, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আইয়ুব, তিনি হুমাইদ ইবনে হিলাল থেকে, তিনি আবু কাতাদা থেকে, তিনি উসাইর ইবনে জাবির (১) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কুফায় একবার লাল রঙের ঝড়ো হাওয়া প্রবাহিত হলো। তখন এক ব্যক্তি এল যার কাজই ছিল কেবল চিৎকার করে এ কথা বলা: হে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ, কিয়ামত এসে গেছে!! তিনি (ইবনে মাসউদ) হেলান দিয়ে বসা ছিলেন, অতঃপর সোজা হয়ে বসলেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই কিয়ামত ততক্ষণ পর্যন্ত সংঘটিত হবে না, যতক্ষণ না উত্তরাধিকার বণ্টন বন্ধ হবে এবং যুদ্ধের গনিমত নিয়ে আনন্দ করা হবে না। তিনি বললেন: শত্রুরা আহলে ইসলামের (মুসলিমদের) বিরুদ্ধে সমবেত হবে এবং আহলে ইসলামও তাদের বিরুদ্ধে সমবেত হবে। তিনি তার হাত দিয়ে শামের (সিরিয়া) দিকে ইশারা করলেন। আমি বললাম: আপনি কি রোমানদের কথা বুঝাচ্ছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: সেই যুদ্ধের সময় ভয়াবহ পশ্চাদপসরণ (বা দলত্যাগ) ঘটবে। তিনি বললেন: তখন মুসলিমরা মৃত্যুর শপথ নিয়ে একটি অগ্রবর্তী সেনাদল গঠন করবে, যারা বিজয় লাভ করা ছাড়া ফিরবে না। তারা যুদ্ধ চালিয়ে যাবে যতক্ষণ না রাত তাদের মাঝে প্রতিবন্ধক হয়ে দাঁড়ায়। এরপর উভয় পক্ষই ফিরে যাবে, কেউ বিজয়ী হবে না এবং সেই অগ্রবর্তী দলটি নিঃশেষ হয়ে যাবে। এরপর পুনরায় মুসলিমরা মৃত্যুর শপথ নিয়ে একটি অগ্রবর্তী দল গঠন করবে, যারা বিজয় লাভ করা ছাড়া ফিরবে না। তারা যুদ্ধ চালিয়ে যাবে যতক্ষণ না রাত তাদের মাঝে প্রতিবন্ধক হয়ে দাঁড়ায়। এরপর উভয় পক্ষই ফিরে যাবে, কেউ বিজয়ী হবে না এবং সেই অগ্রবর্তী দলটি নিঃশেষ হয়ে যাবে। এরপর পুনরায় মুসলিমরা মৃত্যুর শপথ নিয়ে একটি অগ্রবর্তী দল গঠন করবে যারা বিজয় লাভ করা ছাড়া ফিরবে না। তারা সন্ধ্যা পর্যন্ত যুদ্ধ চালিয়ে যাবে। এরপর উভয় পক্ষই ফিরে যাবে, কেউ বিজয়ী হবে না এবং সেই অগ্রবর্তী দলটি নিঃশেষ হয়ে যাবে। অতঃপর যখন চতুর্থ দিন আসবে, অবশিষ্ট মুসলিমরা তাদের দিকে অগ্রসর হবে। তখন আল্লাহ عز وجল (মহা পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) তাদের (শত্রুদের) উপর পরাজয় অবধারিত করবেন। ফলে তারা এমন ব্যাপক হত্যাকাণ্ড চালাবে—বর্ণনাকারী বলেন: যার মতো আর কখনও দেখা যায়নি।--------------------------------------------
= দ্বিত্ব বা জোড়া হওয়ার সময় উভয় 'দাল' বর্ণে পেশ যুক্ত হবে, অর্থাৎ তার অতীত ও বর্তমানের দুশ্চিন্তা ও ভাবনাগুলো। বলা হয়েছে: আমার অতীত ও বর্তমান অবস্থার চিন্তা আমার ওপর প্রবল হয়েছিল, যা ছিল সালামের উত্তর না দেওয়ার কারণ।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে এভাবে এসেছে: হুমাইদ ইবনে হিলাল থেকে, উসাইর থেকে, আবু কাতাদা থেকে।
= দ্বিত্ব বা জোড়া হওয়ার সময় উভয় 'দাল' বর্ণে পেশ যুক্ত হবে, অর্থাৎ তার অতীত ও বর্তমানের দুশ্চিন্তা ও ভাবনাগুলো। বলা হয়েছে: আমার অতীত ও বর্তমান অবস্থার চিন্তা আমার ওপর প্রবল হয়েছিল, যা ছিল সালামের উত্তর না দেওয়ার কারণ।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে এভাবে এসেছে: হুমাইদ ইবনে হিলাল থেকে, উসাইর থেকে, আবু কাতাদা থেকে।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 211)