قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَرِدُ النَّاسُ النَّارَ كُلُّهُمْ، ثُمَّ يَصْدُرُونَ عَنْهَا بِأَعْمَالِهِمْ " (1).
4142 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَحَدَّثَنَا (2) يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: خَطَّ لَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَطًّا،--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، السدي -وهو إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة- مختلف فيه، وحديثه لا يرقى إلى الصحة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، ومرة: هو ابن شراحيل الهمداني.
وأخرجه أبو يعلى (5282) من طريق عبد الرحمن، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدارمي 2/ 329، والترمذي (3159)، وأبو يعلى (5089)، والحاكم 2/ 375 من طريق عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، به، وفيه زيادة لفظها عند الدارمي: "فأولهم كلمح البرق، ثم كالريح، ثم كحضر الفرس، ثم كالراكب في رحله، ثم كشد الرجل، ثم كمشيه"، قال الترمذي: هذا حديث حسن. وقال الحاكم: حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
وهذه الزيادة أخرجها بنحوها الحاكم 4/ 598 - 600، ومن طريقه البيهقي في "البعث" (657) في حديث طويل من طريق سفيان الثوري، عن سلمة بن كهيل، عن أبي الزعراء، عن عبد اللُه، موقوفاً. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، وتعقبه الذهبي بقوله: ما احتجا بأبي الزعراء.
قلنا: ولا أخرجا له متابعة، وهو من رجال الترمذي والنسائي.
وسلف برقم (4128).
(2) سقطت الواو قبل: "حدثنا" في طبعة الشيخ أحمد شاكر، مما يوهم أن يزيد هذا هو شيخُ عبد الرحمن بن مهدي.
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সকল মানুষ আগুনের (জাহান্নামের) ওপর দিয়ে অতিক্রম করবে, অতঃপর তারা তাদের আমল অনুযায়ী সেখান থেকে বেরিয়ে আসবে।" (১)।
৪১৪২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে মাহদী এবং আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাম্মাদ ইবনে যাইদ, আসেম ইবনে আবিন নাজুদ থেকে, তিনি আবু ওয়ায়েল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের জন্য একটি রেখা টানলেন,--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান। সুদ্দী—যিনি হলেন ইসমাইল ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবু কারীমা—তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে এবং তার হাদিস সহীহ স্তরে পৌঁছে না, তবে অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। আবদুর রহমান: তিনি হলেন ইবনে মাহদী; ইসরাইল: তিনি হলেন ইবনে ইউনুস ইবনে আবু ইসহাক আস-সাবিঈ; এবং মুররাহ: তিনি হলেন ইবনে শারাহিল আল-হামদানি।
এটি আবু ইয়ালা (৫২৮২) আবদুর রহমানের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি দারেমী ২/৩২৯, তিরমিজি (৩১৫৯), আবু ইয়ালা (৫০৮৯) এবং হাকেম ২/৩৭৫ উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসার সূত্রে ইসরাইল থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এতে দারেমীর নিকট অতিরিক্ত শব্দ রয়েছে: "তাদের প্রথমজন বিজলীর চমকের মতো (পার হবে), অতঃপর বাতাসের মতো, অতঃপর ঘোড়ার দৌড়ের মতো, অতঃপর উটের আরোহীর মতো, অতঃপর পদব্রজে দৌড়ানোর মতো, অতঃপর হাঁটার মতো।" তিরমিজি বলেন: এই হাদিসটি হাসান। হাকেম বলেন: হাদিসটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, তবে তারা এটি বর্ণনা করেননি; যাহাবি তার সাথে একমত পোষণ করেছেন।
এই অতিরিক্ত অংশটি অনুরূপভাবে হাকেম ৪/৫৯৮-৬০০ বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্রে বায়হাকী 'আল-বা'স' (৬৫৭) গ্রন্থে সুফিয়ান সাওরির সূত্রে সালামা ইবনে কুহাইল থেকে, তিনি আবুয যা'রা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে মাওকুফ হিসেবে একটি দীর্ঘ হাদিসে বর্ণনা করেছেন। হাকেম বলেন: এই হাদিসটি শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ, তবে তারা এটি বর্ণনা করেননি। যাহাবি এর সমালোচনা করে বলেছেন: তারা আবুয যা'রাকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেননি। আমরা বলি: তারা তার কোনো মুতাবাআতও (সমর্থনমূলক বর্ণনা) বর্ণনা করেননি, আর তিনি তিরমিজি ও নাসাঈর বর্ণনাকারী। ইতিপূর্বে ৪১২৮ নম্বরে এটি গত হয়েছে।
(২) শাইখ আহমদ শাকিরের সংস্করণে "হাদ্দাসানা" শব্দের আগে 'ওয়াও' (এবং) বর্ণটি বিলুপ্ত হয়েছে, যা এই ভ্রম সৃষ্টি করে যে, এই ইয়াজিদ সম্ভবত আবদুর রহমান ইবনে মাহদীর উস্তাদ।

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 207)