4132 - حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا وَاصِلٌ الْأَحْدَبُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ يَقُولُ: قَالَ عَبْدُ اللهِ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَيُّ الذَّنْبِ أَعْظَمُ؟ … فَذَكَرَهُ (1).--------------------------------------------
= عن ثلاثة أنفس حدثوه به عن أبي وائل، فأما الأعمش ومنصور، فأدخلا بين أبي وائل وبين ابن مسعود أبا ميسرة، وأما واصل فحذفه، فضبطه يحيى القطان عن سفيان هكذا مفصلًا، وأما عبد الرحمن بن مهدي فحدث به أولاً بغير تفصيل، فحمل رواية واصل على رواية منصور والأعمش، فجمع الثلاثة، وأدخل أبا ميسرة في السند، فلما ذكر له عمرو بن علي أن يحيى فصله، كأنه تردد فيه، فاقتصر على التحديث به عن سفيان، عن منصور والأعمش حسب، وترك طريق واصل، وهذا معنى قوله: دعه دعه، أي: اتركه، والضمير للطريق التي اختلف فيها وهي رواية واصل.
وقال الحافظ في "الفتح" 8/ 493: الصواب إسقاط أبي ميسرة من رواية واصل، كما فصَّله يحيى بن سعيد.
وأخرجه عبد الرزاق (19719)، والبخاري (4477) و (6001) و (7520)، ومسلم (86) (141)، وأبو داود (2310)، وأبو يعلى (5130)، والطبري في "تفسيره" 9/ 41، وأبو عوانة 1/ 56، وابن حبان (4415) و (4416)، وأبو نعيم في "الحلية" 4/ 146 والبيهقي في "الشعب" (5370) من طرق، عن منصور، به، بذكر عمرو بن شرحبيل.
وأخرجه البخاري (6811) و (7532)، وأبو يعلى (5167)، وأبو عوانة 1/ 55، والشاشي (775) و (802)، وأبو نعيم في "الحلية" 4/ 145، والبيهقي في "الشعب" (5316) و (5371) و (5372) من طرق، عن الأعمش، به، بذكر عمرو بن شرحبيل.
وانظر ما بعده، وانظر (3612).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. =
= عن ثلاثة أنفس حدثوه به عن أبي وائل، فأما الأعمش ومنصور، فأدخلا بين أبي وائل وبين ابن مسعود أبا ميسرة، وأما واصل فحذفه، فضبطه يحيى القطان عن سفيان هكذا مفصلًا، وأما عبد الرحمن بن مهدي فحدث به أولاً بغير تفصيل، فحمل رواية واصل على رواية منصور والأعمش، فجمع الثلاثة، وأدخل أبا ميسرة في السند، فلما ذكر له عمرو بن علي أن يحيى فصله، كأنه تردد فيه، فاقتصر على التحديث به عن سفيان، عن منصور والأعمش حسب، وترك طريق واصل، وهذا معنى قوله: دعه دعه، أي: اتركه، والضمير للطريق التي اختلف فيها وهي رواية واصل.
وقال الحافظ في "الفتح" 8/ 493: الصواب إسقاط أبي ميسرة من رواية واصل، كما فصَّله يحيى بن سعيد.
وأخرجه عبد الرزاق (19719)، والبخاري (4477) و (6001) و (7520)، ومسلم (86) (141)، وأبو داود (2310)، وأبو يعلى (5130)، والطبري في "تفسيره" 9/ 41، وأبو عوانة 1/ 56، وابن حبان (4415) و (4416)، وأبو نعيم في "الحلية" 4/ 146 والبيهقي في "الشعب" (5370) من طرق، عن منصور، به، بذكر عمرو بن شرحبيل.
وأخرجه البخاري (6811) و (7532)، وأبو يعلى (5167)، وأبو عوانة 1/ 55، والشاشي (775) و (802)، وأبو نعيم في "الحلية" 4/ 145، والبيهقي في "الشعب" (5316) و (5371) و (5372) من طرق، عن الأعمش، به، بذكر عمرو بن شرحبيل.
وانظر ما بعده، وانظر (3612).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. =
৪১৩২ - বাহজ ইবনে আসাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ওয়াসিল আল-আহদাব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু ওয়ায়েলকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ বলেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলাম: কোন গুনাহটি সবচেয়ে বড়? … অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করলেন (১)।--------------------------------------------
= এটি তিনজন ব্যক্তির পক্ষ থেকে যারা এটি আবু ওয়ায়েল থেকে বর্ণনা করেছেন। আমাশ এবং মানসুর আবু ওয়ায়েল ও ইবনে মাসউদের মাঝে আবু মাইসারাকে যুক্ত করেছেন, কিন্তু ওয়াসিল তাকে বাদ দিয়েছেন। ইয়াহইয়া আল-কাত্তান সুফিয়ান থেকে এটি এভাবে বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন। আর আব্দুর রহমান বিন মাহদী প্রথমে এটি বিস্তারিত বিবরণ ছাড়াই বর্ণনা করেছিলেন, ফলে তিনি ওয়াসিলের বর্ণনাকে মানসুর ও আমাশের বর্ণনার সাথে মিলিয়ে বর্ণনা করেছিলেন। তিনি তিনজনকে একত্র করেন এবং সনদে আবু মাইসারাকে অন্তর্ভুক্ত করেন। যখন আমর ইবনে আলী তাঁর নিকট উল্লেখ করেন যে ইয়াহইয়া একে বিস্তারিত করেছেন, তখন তিনি যেন এটি নিয়ে দ্বিধায় পড়ে গেলেন; ফলে তিনি কেবল সুফিয়ান থেকে, মানসুর ও আমাশের সূত্রে এটি বর্ণনা করার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকলেন এবং ওয়াসিলের সূত্রটি পরিত্যাগ করলেন। আর এটাই তাঁর উক্তি "ছেড়ে দাও, ছেড়ে দাও" এর অর্থ, অর্থাৎ: একে বর্জন করো। আর সর্বনামটি সেই সূত্রের দিকে নির্দেশ করছে যাতে মতভেদ হয়েছে এবং তা হলো ওয়াসিলের বর্ণনা।
হাফিজ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" গ্রন্থে (৮/৪৯৩) বলেছেন: সঠিক হলো ওয়াসিলের বর্ণনা থেকে আবু মাইসারাকে বাদ দেওয়া, যেমনটি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করেছেন।
এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক (১৯৭১৯), বুখারী (৪৪৭৭), (৬০০১) ও (৭৫২০), মুসলিম (৮৬) (১৪১), আবু দাউদ (২৩১০), আবু ইয়া'লা (৫১৩০), তাবারী তাঁর "তাফসীর" গ্রন্থে (৯/৪১), আবু আওয়ানা (১/৫৬), ইবনে হিব্বান (৪৪১৫) ও (৪৪১৬), আবু নুয়াইম "আল-হিলইয়াহ" গ্রন্থে (৪/১৪৬) এবং বায়হাকী "আশ-শুআব" গ্রন্থে (৫৩৭০) বিভিন্ন সূত্রে মানসুর থেকে, তিনি আমর ইবনে শুরাহবিলের উল্লেখসহ এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন বুখারী (৬৮১১) ও (৭৫৩২), আবু ইয়া'লা (৫১৬৭), আবু আওয়ানা (১/৫৫), আশ-শাশি (৭৭৫) ও (৮০২), আবু নুয়াইম "আল-হিলইয়াহ" গ্রন্থে (৪/১৪৫) এবং বায়হাকী "আশ-শুআব" গ্রন্থে (৫৩১৬), (৫৩৭১) ও (৫৩৭২) বিভিন্ন সূত্রে আমাশ থেকে, তিনি আমর ইবনে শুরাহবিলের উল্লেখসহ এটি বর্ণনা করেছেন।
এর পরবর্তী অংশ এবং (৩৬১২) নং হাদীসটি দেখুন।
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। =
= এটি তিনজন ব্যক্তির পক্ষ থেকে যারা এটি আবু ওয়ায়েল থেকে বর্ণনা করেছেন। আমাশ এবং মানসুর আবু ওয়ায়েল ও ইবনে মাসউদের মাঝে আবু মাইসারাকে যুক্ত করেছেন, কিন্তু ওয়াসিল তাকে বাদ দিয়েছেন। ইয়াহইয়া আল-কাত্তান সুফিয়ান থেকে এটি এভাবে বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন। আর আব্দুর রহমান বিন মাহদী প্রথমে এটি বিস্তারিত বিবরণ ছাড়াই বর্ণনা করেছিলেন, ফলে তিনি ওয়াসিলের বর্ণনাকে মানসুর ও আমাশের বর্ণনার সাথে মিলিয়ে বর্ণনা করেছিলেন। তিনি তিনজনকে একত্র করেন এবং সনদে আবু মাইসারাকে অন্তর্ভুক্ত করেন। যখন আমর ইবনে আলী তাঁর নিকট উল্লেখ করেন যে ইয়াহইয়া একে বিস্তারিত করেছেন, তখন তিনি যেন এটি নিয়ে দ্বিধায় পড়ে গেলেন; ফলে তিনি কেবল সুফিয়ান থেকে, মানসুর ও আমাশের সূত্রে এটি বর্ণনা করার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকলেন এবং ওয়াসিলের সূত্রটি পরিত্যাগ করলেন। আর এটাই তাঁর উক্তি "ছেড়ে দাও, ছেড়ে দাও" এর অর্থ, অর্থাৎ: একে বর্জন করো। আর সর্বনামটি সেই সূত্রের দিকে নির্দেশ করছে যাতে মতভেদ হয়েছে এবং তা হলো ওয়াসিলের বর্ণনা।
হাফিজ ইবনে হাজার "আল-ফাতহ" গ্রন্থে (৮/৪৯৩) বলেছেন: সঠিক হলো ওয়াসিলের বর্ণনা থেকে আবু মাইসারাকে বাদ দেওয়া, যেমনটি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করেছেন।
এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক (১৯৭১৯), বুখারী (৪৪৭৭), (৬০০১) ও (৭৫২০), মুসলিম (৮৬) (১৪১), আবু দাউদ (২৩১০), আবু ইয়া'লা (৫১৩০), তাবারী তাঁর "তাফসীর" গ্রন্থে (৯/৪১), আবু আওয়ানা (১/৫৬), ইবনে হিব্বান (৪৪১৫) ও (৪৪১৬), আবু নুয়াইম "আল-হিলইয়াহ" গ্রন্থে (৪/১৪৬) এবং বায়হাকী "আশ-শুআব" গ্রন্থে (৫৩৭০) বিভিন্ন সূত্রে মানসুর থেকে, তিনি আমর ইবনে শুরাহবিলের উল্লেখসহ এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন বুখারী (৬৮১১) ও (৭৫৩২), আবু ইয়া'লা (৫১৬৭), আবু আওয়ানা (১/৫৫), আশ-শাশি (৭৭৫) ও (৮০২), আবু নুয়াইম "আল-হিলইয়াহ" গ্রন্থে (৪/১৪৫) এবং বায়হাকী "আশ-শুআব" গ্রন্থে (৫৩১৬), (৫৩৭১) ও (৫৩৭২) বিভিন্ন সূত্রে আমাশ থেকে, তিনি আমর ইবনে শুরাহবিলের উল্লেখসহ এটি বর্ণনা করেছেন।
এর পরবর্তী অংশ এবং (৩৬১২) নং হাদীসটি দেখুন।
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 202)