قُلْتُ: ثُمَّ مَاذَا؟ قَالَ: " أَنْ تُزَانِيَ بِحَلِيلَةِ جَارِكَ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وواصل: هو ابن حيان، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة، وعمرو بن شرحبيل: هو أبو ميسرة الهمداني الكوفي.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 8/ 18 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وتابع ابنَ مهدي في ذكر هؤلاء الثلاثة محمد بن كثير عند البغوي في "شرح السنة" (42). وانظر ما يأتي.
وأخرجه الترمذي (3182) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن منصور والأعمش، به، وقال: هذا حديث حسن صحيح.
وأخرجه الترمذي (3182) أيضاً، والنسائي في "المجتبى" 7/ 89 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن واصل، به.
وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (19720)، والبخاري (4761) و (6811)، والنسائي في "الكبرى" (11370) -وهو في "التفسير" (389) - من طريق يحيى بن سعيد القطان، والطبري في "تفسيره " 19/ 41 من طريق أبي عامر العقدي، وأبو عوانة 1/ 55 من طريق أبي عاصم، أربعتهم عن سفيان الثوري، عن منصور والأعمش، عن أبي وائل، عن عمرو بن شرحبيل، به.
وأخرجه البخاري (4761) و (6811) أيضاً، والنسائي في "المجتبى" 7/ 90، من طريق يحيى القطان، عن سفيان الثوري، عن واصل، عن أبي وائل، عن عبد الله، ليس فيه عمرو بن شرحبيل.
قال البخاري عقب (6811): قال عمرو (يعني ابن علي شيخ البخاري في هذا الحديث): فذكرته لعبدِ الرحمن، وكان حدثنا عن سفيان، عن الأعمش ومنصور، وواصل عن أبي وائل، عن أبي ميسرة، قال: دعه دعه.
قال الحافظ في "الفتح" 12/ 115: والحاصل أن الثوري حدث بهذا الحديث =
আমি বললাম: তারপর কোনটি? তিনি বললেন: "তোমার প্রতিবেশীর স্ত্রীর সাথে ব্যভিচার করা।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। আবদুর রহমান: তিনি হলেন ইবনে মাহদী, সুফিয়ান হলেন সাওরী, মানসূর: তিনি হলেন ইবনুল মুতামির, আমাশ: তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান, ওয়াসিল: তিনি হলেন ইবনে হাইয়ান, আবু ওয়াইল: তিনি হলেন শাকীক ইবনে সালামাহ, এবং আমর ইবনে শুরাহবীল: তিনি হলেন আবু মাইসারাহ আল-হামদানী আল-কুফী।
এবং বায়হাকী এটি 'আস-সুনান' ৮/১৮ গ্রন্থে আবদুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
আর বাগাভীর 'শারহুস সুন্নাহ' (৪২) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে কাসীর এই তিনজনের বর্ণনার ক্ষেত্রে ইবনে মাহদীর অনুসরণ করেছেন। এবং সামনে যা আসছে তা দেখুন।
এবং তিরমিযী (৩১৮২) আবদুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে, সুফিয়ান থেকে, তিনি মানসূর ও আমাশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: এটি হাসান সহীহ হাদীস।
এবং তিরমিযী (৩১৮২) আরও বর্ণনা করেছেন এবং নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৭/৮৯ গ্রন্থে আবদুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে, সুফিয়ান থেকে, তিনি ওয়াসিল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আবদুর রাজ্জাক 'আল-মুসান্নাফ' (১৯৭২০), বুখারী (৪৭৬১) ও (৬৮১১), নাসাঈ 'আল-কুবরা' (১১৩৭০)—যা 'আত-তাফসীর' (৩৮৯)-এ রয়েছে—ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্রে, তাবারী তাঁর 'তাফসীর' ১৯/৪১ গ্রন্থে আবু আমির আল-আকাদীর সূত্রে এবং আবু আওয়ানাহ ১/৫৫ গ্রন্থে আবু আসিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা চারজনই সুফিয়ান সাওরী থেকে, তিনি মানসূর ও আমাশ থেকে, তাঁরা আবু ওয়াইল থেকে, তিনি আমর ইবনে শুরাহবীল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং বুখারী (৪৭৬১) ও (৬৮১১) আরও বর্ণনা করেছেন এবং নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৭/৯০ গ্রন্থে ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের সূত্রে, সুফিয়ান সাওরী থেকে, তিনি ওয়াসিল থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন; এতে আমর ইবনে শুরাহবীল নেই।
বুখারী (৬৮১১)-এর পরে বলেছেন: আমর (অর্থাৎ ইবনে আলী, এই হাদীসে বুখারীর উস্তাদ) বলেছেন: আমি এটি আবদুর রহমানের কাছে উল্লেখ করলাম, আর তিনি আমাদের কাছে সুফিয়ান থেকে, তিনি আমাশ, মানসূর এবং ওয়াসিল থেকে, তাঁরা আবু ওয়াইল থেকে, তিনি আবু মাইসারাহ থেকে বর্ণনা করেছিলেন। তিনি বললেন: এটি বাদ দাও, এটি বাদ দাও।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' ১২/১১৫ গ্রন্থে বলেছেন: সারকথা হলো, সাওরী এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন =

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 201)