اللهَ الَّذِي لَكُمْ " (1).
4128 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا} [مريم: 71]، قَالَ: يَدْخُلُونَهَا، أَوْ يَلِجُونَهَا (2)، ثُمَّ يَصْدُرُونَ مِنْهَا بِأَعْمَالِهِمْ، قُلْتُ لَهُ: إِسْرَائِيلُ، حَدَّثَهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: نَعَمْ، هُوَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَوْ كَلَامًا هَذَا مَعْنَاهُ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. زيد بن وهب: هو الجهني.
وأخرجه مسلم (1843) (45)، وأبو يعلى (5156) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (297)، والشاشي (689) و (690) من طريق شعبة، به.
وقد تقدم برقم (3640).
قوله: "أثرة"، قال السندي: اسم من الاستئثار، أي: استئثار غيركم عليكم.
لمن أدرك: اللام للبيان، أي: يطلب منكم الأمر لمن أدرك، وفي حقه.
(2) في (ق): ويلجونها.
(3) إسناده حسن، السدي -وهو إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة- مختلف فيه، وبقيةُ رجاله ثقات رجال الشيخين. شعبة: هو ابن الحجاج، ومرة: هو ابن شراحيل الهمداني. وقد وقفه شعبة، ثم أقر برفعه لما أخبره عبد الرحمن بن مهدي أن إسرائيل رواه عن السدي مرفوعاً. ورواية إسرائيل ستأتي برقم (4141).
وأخرجه الترمذي (3160)، والطبري في "التفسير" 16/ 111 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. قال الترمذي: قال عبد الرحمن: قلت لشعبة: إن إسرائيل حدثني عن السدي، عن مرة، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال شعبة: =
আল্লাহ যিনি তোমাদের জন্য" (১)।
৪১২৮ - আবদুর রহমান ইবনে মাহদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শু’বাহ থেকে, তিনি সুদ্দী থেকে, তিনি মুররাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি {তোমাদের প্রত্যেকেই তা (জাহান্নাম) অতিক্রম করবে} [মারইয়াম: ৭১] আয়াত সম্পর্কে বলেন: তারা এতে প্রবেশ করবে, অথবা তিনি বলেছেন এতে দাখিল হবে (২), অতঃপর তারা তাদের আমল অনুযায়ী সেখান থেকে বের হয়ে আসবে। আমি (আবদুর রহমান) তাকে (শু’বাহকে) বললাম: ইসরাঈল কি এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, অথবা তিনি এমন কথা বলেছেন যার অর্থ এটাই (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। জায়েদ ইবনে ওয়াহাব: তিনি হলেন আল-জুহানি।
এটি মুসলিম (১৮৪৩) (৪৫) এবং আবু ইয়ালা (৫১৫৬) ওয়াকী’র সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি তায়ালিসি (২৯৭) এবং আল-শাশি (৬৮৯) ও (৬৯০) শু’বাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ৩৬৪০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তার উক্তি: "আসারাহ্", সিন্দি বলেন: এটি আল-ইসতি’সার থেকে নির্গত বিশেষ্য, অর্থাৎ: অন্যদেরকে তোমাদের ওপর প্রাধান্য দেওয়া।
যিনি পাবেন: 'লাম' বর্ণনার জন্য, অর্থাৎ: এই বিষয়টি তার কাছে চাওয়া হয়েছে যে এটি পাবে, এবং তার হকের ব্যাপারে।
(২) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং তারা এতে প্রবেশ করবে।
(৩) এর সনদ হাসান, সুদ্দী—যিনি হলেন ইসমাইল ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি কারীমাহ—তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, তবে এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের বর্ণনাকারী। শু’বাহ: তিনি হলেন ইবনুল হাজ্জাজ, এবং মুররাহ: তিনি হলেন ইবনে শুরাহীল আল-হামদানী। শু’বাহ প্রথমে এটিকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছিলেন, অতঃপর যখন আবদুর রহমান ইবনে মাহদী তাকে জানালেন যে ইসরাঈল এটি সুদ্দী থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তখন তিনি একে মারফু হিসেবে মেনে নেন। ইসরাঈলের বর্ণনাটি সামনে ৪১৪১ নম্বরে আসবে।
এটি তিরমিযী (৩১৬০) এবং তাবারী তার 'তাফসীর'-এ ১৬/ ১১১ পৃষ্ঠায় আবদুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেন: আবদুর রহমান বলেছেন: আমি শু’বাহকে বললাম: ইসরাঈল আমার কাছে সুদ্দী থেকে, তিনি মুররাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। শু’বাহ বললেন: =

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 196)