الْمَصْدُوقُ، قَالَ: " بَيْعُ الْمُحَفَّلَاتِ خِلَابَةٌ، وَلَا تَحِلُّ الْخِلَابَةُ لِمُسْلِمٍ " (1).
4126 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ زُبَيْدٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، يُحَدِّثُهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " سِبَابُ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف جابر، وهو ابن يزيد الجعفي، وروي مرفوعاً، وموقوفه هو الصحيح، كما قال الدارقطني، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير المسعودي -وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة- فقد روى له البخاري تعليقاً وأصحاب السنن، وهو صدوق اختلط قبل موته، وسمع منه وكيع قبل الاختلاط. أبو الضحى: هو مسلم بن صبيح الهمداني، ومسروق: هو ابن الأجدع.
وأخرجه ابن أبي شيبة 6/ 216، وابن ماجه (2241) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (292)، والشاشي (386)، والبيهقي في "السنن" 5/ 317 من طرق عن المسعودي، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 6/ 214 والبيهقي في "السنن" 5/ 317 من طريقين، عن الأعمش، عن خيثمة، عن الأسود، عن عبد الله، موقوفاً.
وأخرجه موقوفاً أيضاً عبد الرزاق (14865) عن الثوري، عن الأعمش، عن خيثمة، عن عبد الله. لم يذكر الأسود.
قال الدارقطني في "العلل" 5/ 48: الموقوف هو الصواب.
وقال الحافظ في "الفتح" 4/ 367 - 368: رواه ابن أبي شيبة، وعبد الرزاق موقوفاً بإسناد صحيح.
وانظر (4096).
قوله: خِلابة، بالكسر، أي: خداع.
والمُحَفَّلات: سلف شرحها في الرواية (4096).
সত্যবাদী (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "দুধ জমিয়ে রাখা পশু বিক্রি করা একটি প্রতারণা, আর কোনো মুসলিমের জন্য প্রতারণা করা বৈধ নয়।" (১)।
৪১২৬ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি জুবায়েদ থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "গালি দেওয়া..."--------------------------------------------
(১) জাবির আল-জুফি দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল, তিনি হলেন জাবির ইবনে ইয়াজিদ আল-জুফি। এটি মারফু হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, তবে এর মাওকুফ বর্ণনাটিই সঠিক, যেমনটি দারাকুতনি বলেছেন। এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে মাসউদী ব্যতীত—তিনি হলেন আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ। ইমাম বুখারি তার থেকে তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং সুনান গ্রন্থকারগণও তার থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি সত্যবাদী (সাদুক), তবে মৃত্যুর আগে তার স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল; ওয়াকি তার স্মৃতিভ্রমের আগেই তার থেকে হাদীস শুনেছিলেন। আবু আদ-দুহা হলেন মুসলিম ইবনে সাবিহ আল-হামদানী, এবং মাসরুক হলেন ইবনুল আজদা।
ইবনে আবি শায়বা ৬/২১৬ এবং ইবনে মাজাহ (২২৪১) ওয়াকি-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তায়ালিসি (২৯২), শাশী (৩৮৬) এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' ৫/৩১৭ গ্রন্থে মাসউদী-র বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শায়বা ৬/২১৪ এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' ৫/৩১৭ গ্রন্থে দুটি সূত্রে আমাশ থেকে, তিনি খাইসামা থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে মাওকুফ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবদুর রাজ্জাক (১৪৮৬৫) আস-সাওরি থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি খাইসামা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে এটি মাওকুফ হিসেবেও বর্ণনা করেছেন। তিনি এখানে আসওয়াদের নাম উল্লেখ করেননি।
দারাকুতনি 'আল-ইলাল' ৫/৪৮ গ্রন্থে বলেছেন: মাওকুফ বর্ণনাটিই সঠিক।
হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' ৪/৩৬৭-৩৬৮ গ্রন্থে বলেছেন: ইবনে আবি শায়বা ও আবদুর রাজ্জাক সহিহ সনদে এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আরও দেখুন (৪০৯৬)।
তাঁর উক্তি: 'খিলাবাহ', কাফ বর্ণে কাসরা (জের) সহকারে, যার অর্থ: প্রতারণা।
'আল-মুহাফফাত': এর ব্যাখ্যা ৪০৯৬ নং বর্ণনায় অতিবাহিত হয়েছে।

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 194)