4116 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، وَأَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: عَلَّمَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، خُطْبَةَ الْحَاجَةِ … فَذَكَرَ نَحْوَ هَذَا الْحَدِيثِ، إِلَّا أَنَّهُ لَمْ يَقُلْ: " إِنَّ " (1).--------------------------------------------
= الله بن مسعود- لم يسمع من أبيه، وهو متابع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح، وسفهان: هو الثوري، وأبو إسحاق: هو السبيعي.
وأخرجه أبو يعلى (5233) من طريق كيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (10449)، وأبو داود (2118)، وأبو يعلى (5257)، والآجري في "الشريعة" ص 196 - 197، والبيهقي في "السنن" 7/ 146 من طرق، عن سفيان الثوري، به.
وسلف بإسناد صحيح برقم (3721)، وبإسناد ضعيف برقم (3720)، وسيرد بعده بإسناد صحيح برقم (4116).
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، أبو الأحوص -وهو عوف بن مالك بن نضلة الجشمي- من رجال مسلم، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، وكيع: هو ابن الجراح، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق، وأبو إسحاق: هو السبيعي، وأبو عبيدة: هو ابن عبد الله بن مسعود، وهو وإن لم يسمع من أبيه، قد تابعه أبو الأحوص.
وأخرجه أبو داود (2118)، وأبو يعلى (5234)، والبيهقي في "السنن" 7/ 146، من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه الشاشي (915) من طريق عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، به، دون ذكر أبي عبيدة.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (10327) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (493) -، والشاشي (914) و (916) من طريق إسرائيل، به، دون ذكر أبي الأحوص.
وقد سلف برقم (3720) و (3721) و (4115).
4116 - ওয়াকী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু আল-আহওয়াস ও আবু উবাইদাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের প্রয়োজন পূরণের খুতবা (খুতবাতুল হাজাহ) শিখিয়েছেন … এরপর তিনি এই হাদীসের অনুরূপ উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি "ইন্না" (নিশ্চয়ই) শব্দটি বলেননি (১)।--------------------------------------------
= আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে—তিনি তার পিতা থেকে শ্রবণ করেননি, তবে এটি সমর্থিত (মুতাবে), এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। ওয়াকী: তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ, সুফিয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরী এবং আবু ইসহাক: তিনি হলেন আস-সাবি'ঈ।
আবু ইয়ালা (৫২৩৩) ওয়াকীর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আবদুর রাজ্জাক (১০৪৪৯), আবু দাউদ (২১১৮), আবু ইয়ালা (৫২৫৭), আজুরী 'আশ-শরীয়াহ' গ্রন্থে (পৃ. ১৯৬-১৯৭) এবং বাইহাকী 'আস-সুনান' গ্রন্থে (৭/১৪৬) বিভিন্ন সূত্রে সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে সহীহ সনদে ৩৭২১ নম্বরে এবং যয়ীফ সনদে ৩৭২০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং এরপর সহীহ সনদে ৪১১৬ নম্বরে সামনে আসবে।
(1) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ। আবু আল-আহওয়াস—তিনি হলেন আওফ বিন মালিক বিন নাদলাহ আল-জুশামি—ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, এবং অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। ওয়াকী: তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ, ইসরাঈল: তিনি হলেন ইবনে ইউনুস বিন আবু ইসহাক, আবু ইসহাক: তিনি হলেন আস-সাবি'ঈ, এবং আবু উবাইদাহ: তিনি হলেন ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ; তিনি যদিও তার পিতা থেকে শ্রবণ করেননি, তবে আবু আল-আহওয়াস তার অনুসরণ (মুতাবায়াত) করেছেন।
আবু দাউদ (২১১৮), আবু ইয়ালা (৫২৩৪) এবং বাইহাকী 'আস-সুনান' গ্রন্থে (৭/১৪৬) ওয়াকীর সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আশ-শাশী (৯১৫) উবাইদুল্লাহ বিন মূসার সূত্রে ইসরাঈল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে আবু উবাইদাহর উল্লেখ নেই।
নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১০৩২৭) —যা 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৪৯৩) গ্রন্থেও রয়েছে— এবং আশ-শাশী (৯১৪) ও (৯১৬) ইসরাঈলের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে আবু আল-আহওয়াসের উল্লেখ নেই।
এটি ইতিপূর্বে ৩৭২০, ৩৭২১ এবং ৪১১৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 189)