4115 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، أَنَّهُ قَالَ فِي خُطْبَةِ الْحَاجَةِ: إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ، نَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ، فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ، فَلَا هَادِيَ لَهُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، ثُمَّ قَرَأَ ثَلَاثَ آيَاتٍ مِنْ كِتَابِ اللهِ: {اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [آل عمران: 102]، {اتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} [النساء: 1]، {اتَّقُوا اللهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا} إِلَى آخِرِ الْآيَةِ [الأحزاب: 70] (1).--------------------------------------------
= وخامس من حديث ابن عباس مرفوعاً عند الدارقطني 4/ 174، بلفظ: "لا رضاع إلا ما كان في الحولين"، وصححه ابن القيم في "زاد المعاد" 5/ 554، لكن ذكر الدارقطني أن المحفوط وقفه، وصحح الموقوف البيهقي في "السنن" 7/ 462.
قول أبي موسى: حَرُمت عليك، أي: بالرضاع.
لا يحرم: من التحريم.
إلا ما أنبت اللحمَ، أي: إلا ما كان في الصغر، فإنه لا ينبت اللحم إلا في الصغر، لكن ظاهر الحديث يفيد أنه يشترط كثرة اللبن أيضاً، فليتأمل.
وأنشز: بزاي معجمة، أي: رفعه وأعلاه وأكبر حجمه. قاله السندي.
قلنا: قد فسر الخطابي على رواية أنشر بالراء أيضاً، فقال في "معالم السنن" 3/ 186: معناه: ما شدَّ العظمَ وقوّاه، والإنشارُ بمعنى الإحياء في قوله تعالى: {ثم إذا شاء أنشره}، ويروى: أنشز العظم، بالزاي المعجمة، ومعناه: زاد في حجمه فنشز.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، أبو عبيدة -وهو ابن عبد =
= وخامس من حديث ابن عباس مرفوعاً عند الدارقطني 4/ 174، بلفظ: "لا رضاع إلا ما كان في الحولين"، وصححه ابن القيم في "زاد المعاد" 5/ 554، لكن ذكر الدارقطني أن المحفوط وقفه، وصحح الموقوف البيهقي في "السنن" 7/ 462.
قول أبي موسى: حَرُمت عليك، أي: بالرضاع.
لا يحرم: من التحريم.
إلا ما أنبت اللحمَ، أي: إلا ما كان في الصغر، فإنه لا ينبت اللحم إلا في الصغر، لكن ظاهر الحديث يفيد أنه يشترط كثرة اللبن أيضاً، فليتأمل.
وأنشز: بزاي معجمة، أي: رفعه وأعلاه وأكبر حجمه. قاله السندي.
قلنا: قد فسر الخطابي على رواية أنشر بالراء أيضاً، فقال في "معالم السنن" 3/ 186: معناه: ما شدَّ العظمَ وقوّاه، والإنشارُ بمعنى الإحياء في قوله تعالى: {ثم إذا شاء أنشره}، ويروى: أنشز العظم، بالزاي المعجمة، ومعناه: زاد في حجمه فنشز.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، أبو عبيدة -وهو ابن عبد =
৪১১৫ - ওকী’ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি খুতবাতুল হাজাহ (প্রয়োজনীয় বিষয়ের ভাষণ) সম্পর্কে বলেন: নিশ্চয়ই সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আমরা তাঁরই সাহায্য চাই এবং তাঁরই নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করি, আর আমরা আমাদের নফসের অনিষ্টতা থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাই। আল্লাহ যাকে হিদায়াত দেন তাকে পথভ্রষ্ট করার কেউ নেই, আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন তাকে পথপ্রদর্শক হওয়ার কেউ নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। এরপর তিনি আল্লাহর কিতাব থেকে তিনটি আয়াত পাঠ করেন: {তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো এবং মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না} [আল-ইমরান: ১০২], {তোমরা সেই আল্লাহকে ভয় করো যার দোহাই দিয়ে তোমরা একে অপরের নিকট আবেদন করো এবং রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করা থেকে সতর্ক থাকো; নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের ওপর তীক্ষ্ণ দৃষ্টি রাখেন} [আন-নিসা: ১], {তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সঠিক কথা বলো} আয়াতের শেষ পর্যন্ত [আল-আহযাব: ৭০] (১)।--------------------------------------------
= এবং পঞ্চমটি ইবনে আব্বাস থেকে মারফু সূত্রে দারাকুতনীতে ৪/১৭৪ বর্ণিত হয়েছে, যার শব্দমালা হলো: "দুই বছরের মধ্যে যা হয় তা ছাড়া কোনো দুগ্ধপান (সাব্যস্ত) হয় না।" ইবনুল কায়্যিম "যাদুল মাআদ" গ্রন্থে ৫/৫৫৪ একে সহীহ বলেছেন, তবে দারাকুতনী উল্লেখ করেছেন যে এটি মাওকুফ হিসেবে সংরক্ষিত, আর বায়হাকী "আস-সুনান" ৭/৪৬২ গ্রন্থে মাওকুফ হওয়াকে সহীহ বলেছেন।
আবু মুসার উক্তি: তোমার ওপর হারাম হয়ে গেছে, অর্থাৎ: দুগ্ধপানের কারণে।
হারাম করে না: 'তাহরীম' (হারাম করা) থেকে।
যা মাংস গঠন করে তা ছাড়া, অর্থাৎ: যা শৈশবকালে হয়, কারণ শৈশব ছাড়া মাংস গঠিত হয় না। তবে হাদীসের বাহ্যিক অর্থ প্রকাশ করে যে, দুধের আধিক্যও একটি শর্ত, সুতরাং বিষয়টি ভেবে দেখা উচিত।
এবং হাড় বড় করে (আনশাযা): যাল বা ঝা বর্ণ দিয়ে, অর্থাৎ: এটিকে উপরে উঠিয়েছে এবং এর আকার বড় করেছে। এটি আস-সিন্দি বলেছেন।
আমরা বলি: আল-খাত্তাবী 'আনশারা' (রা বর্ণ দিয়ে) বর্ণনারও ব্যাখ্যা করেছেন, তিনি "মাআলিমুস সুনান" ৩/১৮৬ গ্রন্থে বলেছেন: এর অর্থ হলো: যা হাড়কে মজবুত ও শক্তিশালী করে। আর 'ইনশার' অর্থ পুনর্জীবিত করা যেমন মহান আল্লাহর বাণীতে রয়েছে: {অতঃপর যখন তিনি চাইবেন তখন তাকে পুনর্জীবিত করবেন}। আর 'আনশাযা আল-আযম' (যায় বর্ণ দিয়ে) বর্ণিত হয়েছে, যার অর্থ হলো: হাড়ের আকার বৃদ্ধি করা ফলে তা উঁচু হয়ে যাওয়া।
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল, আবু উবাইদাহ - তিনি ইবনে আবদ =
= এবং পঞ্চমটি ইবনে আব্বাস থেকে মারফু সূত্রে দারাকুতনীতে ৪/১৭৪ বর্ণিত হয়েছে, যার শব্দমালা হলো: "দুই বছরের মধ্যে যা হয় তা ছাড়া কোনো দুগ্ধপান (সাব্যস্ত) হয় না।" ইবনুল কায়্যিম "যাদুল মাআদ" গ্রন্থে ৫/৫৫৪ একে সহীহ বলেছেন, তবে দারাকুতনী উল্লেখ করেছেন যে এটি মাওকুফ হিসেবে সংরক্ষিত, আর বায়হাকী "আস-সুনান" ৭/৪৬২ গ্রন্থে মাওকুফ হওয়াকে সহীহ বলেছেন।
আবু মুসার উক্তি: তোমার ওপর হারাম হয়ে গেছে, অর্থাৎ: দুগ্ধপানের কারণে।
হারাম করে না: 'তাহরীম' (হারাম করা) থেকে।
যা মাংস গঠন করে তা ছাড়া, অর্থাৎ: যা শৈশবকালে হয়, কারণ শৈশব ছাড়া মাংস গঠিত হয় না। তবে হাদীসের বাহ্যিক অর্থ প্রকাশ করে যে, দুধের আধিক্যও একটি শর্ত, সুতরাং বিষয়টি ভেবে দেখা উচিত।
এবং হাড় বড় করে (আনশাযা): যাল বা ঝা বর্ণ দিয়ে, অর্থাৎ: এটিকে উপরে উঠিয়েছে এবং এর আকার বড় করেছে। এটি আস-সিন্দি বলেছেন।
আমরা বলি: আল-খাত্তাবী 'আনশারা' (রা বর্ণ দিয়ে) বর্ণনারও ব্যাখ্যা করেছেন, তিনি "মাআলিমুস সুনান" ৩/১৮৬ গ্রন্থে বলেছেন: এর অর্থ হলো: যা হাড়কে মজবুত ও শক্তিশালী করে। আর 'ইনশার' অর্থ পুনর্জীবিত করা যেমন মহান আল্লাহর বাণীতে রয়েছে: {অতঃপর যখন তিনি চাইবেন তখন তাকে পুনর্জীবিত করবেন}। আর 'আনশাযা আল-আযম' (যায় বর্ণ দিয়ে) বর্ণিত হয়েছে, যার অর্থ হলো: হাড়ের আকার বৃদ্ধি করা ফলে তা উঁচু হয়ে যাওয়া।
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে দুর্বল, আবু উবাইদাহ - তিনি ইবনে আবদ =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 188)