. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= إلا ما كان في الحولين. وهذا إسناد منقطع.
وأخرج نحوه الدارقطني فى "السنن" 4/ 173، ومن طريقه البيهقي في "السنن" 7/ 461 من طريق أبي بكر بن عياش، عن أبي حصين، عن أبي عطية، قال: جاء رجل إلى أبي موسى الأشعري … وفي آخره: فأتى عبد الله بن مسعود أبا موسى، فقال: أرضيع هذا؟!
قال البيهقي: ورواه الثوري عن أبي حصين، وزاد فيه قول عبد الله: إنما الرضاع ما أنبت اللحم والدم.
وله شاهد من حديث عائشة مرفوعاً عند البخاري (5102)، ومسلم (1455) (32)، بلفظ: "إنما الرضاعة من المجاعة"، وسيرد 6/ 94 و 174 و 214.
وآخر من حديث أم سلمة عند الترمذي (1152)، وابن حبان (4224)، بلفظ: "لا يحرم من الرَّضاعة إلا ما فتق الأمعاء في الثدي، وكان قبل الفطام، قال الترمذي: حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم أن الرضاعة لا تُحَرِّم إلا ما كان دون الحولين، وما كان بعد الحولين الكاملين، فإنه لا يحرم شيئاً.
وثالث من حديث عبد الله بن الزبير، أخرجه ابن ماجه (1946) من طريق عبد الله بن وهب، أخبرني ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة، عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا رضاع إلا ما فتق الأمعاء"، وهذا سند حسن، عبد الله بن وهب روى عن ابن لهيعة قبل احتراق كتبه.
ورابع من حديث أبي هريرة عند البزار (1444) "زوائد"، والبيهقي 7/ 455 من طريق جرير بن عبد الحميد، عن محمد بن إسحاق، عن إبراهيم بن عقبة، عن حجاج بن حجاج، عن أبي هريرة رفعه: "لا تحرم من الرضاعة المصة والمصتان، ولا يحرم منه إلا ما فتق الأمعاء"، ومحمد بن إسحاق مدلس، وقد عنعن، وباقي رجال السند ثقات. وقال البيهقي: رواه الزهري وهشام، عن عروة موقوفاً على أبي هريرة ببعض معناه. =
= إلا ما كان في الحولين. وهذا إسناد منقطع.
وأخرج نحوه الدارقطني فى "السنن" 4/ 173، ومن طريقه البيهقي في "السنن" 7/ 461 من طريق أبي بكر بن عياش، عن أبي حصين، عن أبي عطية، قال: جاء رجل إلى أبي موسى الأشعري … وفي آخره: فأتى عبد الله بن مسعود أبا موسى، فقال: أرضيع هذا؟!
قال البيهقي: ورواه الثوري عن أبي حصين، وزاد فيه قول عبد الله: إنما الرضاع ما أنبت اللحم والدم.
وله شاهد من حديث عائشة مرفوعاً عند البخاري (5102)، ومسلم (1455) (32)، بلفظ: "إنما الرضاعة من المجاعة"، وسيرد 6/ 94 و 174 و 214.
وآخر من حديث أم سلمة عند الترمذي (1152)، وابن حبان (4224)، بلفظ: "لا يحرم من الرَّضاعة إلا ما فتق الأمعاء في الثدي، وكان قبل الفطام، قال الترمذي: حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم أن الرضاعة لا تُحَرِّم إلا ما كان دون الحولين، وما كان بعد الحولين الكاملين، فإنه لا يحرم شيئاً.
وثالث من حديث عبد الله بن الزبير، أخرجه ابن ماجه (1946) من طريق عبد الله بن وهب، أخبرني ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة، عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا رضاع إلا ما فتق الأمعاء"، وهذا سند حسن، عبد الله بن وهب روى عن ابن لهيعة قبل احتراق كتبه.
ورابع من حديث أبي هريرة عند البزار (1444) "زوائد"، والبيهقي 7/ 455 من طريق جرير بن عبد الحميد، عن محمد بن إسحاق، عن إبراهيم بن عقبة، عن حجاج بن حجاج، عن أبي هريرة رفعه: "لا تحرم من الرضاعة المصة والمصتان، ولا يحرم منه إلا ما فتق الأمعاء"، ومحمد بن إسحاق مدلس، وقد عنعن، وباقي رجال السند ثقات. وقال البيهقي: رواه الزهري وهشام، عن عروة موقوفاً على أبي هريرة ببعض معناه. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= তবে যা দুই বছরের মধ্যে সংঘটিত হয়। এটি একটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি) সনদ।
অনুরূপ বর্ণনা দারা কুতনী "আস-সুনান" ৪/১৭৩ গ্রন্থে এবং তাঁর মাধ্যমে বায়হাকী "আস-সুনান" ৭/৪৬১ গ্রন্থে আবু বকর বিন আইয়াশ থেকে, তিনি আবু হুসাইন থেকে, তিনি আবু আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আবু মুসা আল-আশআরীর নিকট আসলো … এর শেষে রয়েছে: আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ আবু মুসার নিকট আসলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: এটি কি দুগ্ধপানকারী?!
বায়হাকী বলেন: আস-সাওরী এটি আবু হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে আব্দুল্লাহর এই উক্তিটি বৃদ্ধি করেছেন: "দুগ্ধপান কেবল তা-ই যা গোশত ও রক্ত উৎপন্ন করে।"
এর সমর্থনে আয়েশা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণিত একটি হাদিস বুখারী (৫১০২) ও মুসলিম (১৪৫৫) (৩২) এ এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "দুগ্ধপান কেবল ক্ষুধার কারণেই (অর্থাৎ শৈশবে ক্ষুধা নিবারণের জন্য) হয়ে থাকে।" এটি সামনে ৬/৯৪, ১৭৪ এবং ২১৪ পৃষ্ঠায় আসবে।
অন্য একটি হাদিস উম্মে সালামাহ থেকে তিরমিজি (১১৫২) ও ইবনে হিব্বান (৪২২৪) বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: "দুগ্ধপানের মাধ্যমে কেবল তা-ই (বৈবাহিক সম্পর্ক) হারাম করে যা স্তন পানের মাধ্যমে অন্ত্র বিদীর্ণ করে (পরিপাকতন্ত্রে প্রবেশ করে) এবং যা দুধ ছাড়ানোর সময়ের আগে হয়।" তিরমিজি বলেন: এটি হাসান সহীহ হাদিস। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবী ও অন্যান্য অধিকাংশ আলেমদের আমল এর ওপরই যে, দুগ্ধপান কেবল তা-ই হারাম করে যা দুই বছরের কম বয়সে হয়; আর যা পূর্ণ দুই বছরের পরে হয় তা কোনো কিছুই হারাম করে না।
তৃতীয় একটি হাদিস আব্দুল্লাহ বিন আল-জুবায়ের থেকে ইবনে মাজাহ (১৯৪৬) বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ বিন ওয়াহাবের সূত্রে। তিনি বলেন: আমাকে ইবনে লাহীআহ সংবাদ দিয়েছেন আবুল আসওয়াদ থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর (ইবনে আল-জুবায়ের) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দুগ্ধপান কেবল তা-ই যা অন্ত্র বিদীর্ণ করে।" এটি একটি হাসান সনদ; আব্দুল্লাহ বিন ওয়াহাব ইবনে লাহীআহর কিতাবসমূহ পুড়ে যাওয়ার আগেই তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
চতুর্থ একটি হাদিস আবু হুরায়রা থেকে আল-বাজার (১৪৪৪) "জাওয়াইদ" এবং বায়হাকী ৭/৪৫৫ গ্রন্থে জারীর বিন আব্দুল হামিদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন ইসহাক থেকে, তিনি ইব্রাহিম বিন উকবাহ থেকে, তিনি হাজ্জাজ বিন হাজ্জাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "এক বা দুইবার চোষা দুগ্ধপান হারাম করে না, বরং কেবল তা-ই হারাম করে যা অন্ত্র বিদীর্ণ করে।" মুহাম্মদ বিন ইসহাক একজন মুদাল্লিস বর্ণনাকারী এবং তিনি এখানে 'আন্' শব্দযোগে বর্ণনা করেছেন, তবে সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। বায়হাকী বলেন: যুহরী ও হিশাম উরওয়াহ থেকে এটি আবু হুরায়রার নিজস্ব উক্তি (মাওকুফ) হিসেবে এর কিছু অংশ বর্ণনা করেছেন। =
= তবে যা দুই বছরের মধ্যে সংঘটিত হয়। এটি একটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি) সনদ।
অনুরূপ বর্ণনা দারা কুতনী "আস-সুনান" ৪/১৭৩ গ্রন্থে এবং তাঁর মাধ্যমে বায়হাকী "আস-সুনান" ৭/৪৬১ গ্রন্থে আবু বকর বিন আইয়াশ থেকে, তিনি আবু হুসাইন থেকে, তিনি আবু আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আবু মুসা আল-আশআরীর নিকট আসলো … এর শেষে রয়েছে: আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ আবু মুসার নিকট আসলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: এটি কি দুগ্ধপানকারী?!
বায়হাকী বলেন: আস-সাওরী এটি আবু হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে আব্দুল্লাহর এই উক্তিটি বৃদ্ধি করেছেন: "দুগ্ধপান কেবল তা-ই যা গোশত ও রক্ত উৎপন্ন করে।"
এর সমর্থনে আয়েশা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণিত একটি হাদিস বুখারী (৫১০২) ও মুসলিম (১৪৫৫) (৩২) এ এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "দুগ্ধপান কেবল ক্ষুধার কারণেই (অর্থাৎ শৈশবে ক্ষুধা নিবারণের জন্য) হয়ে থাকে।" এটি সামনে ৬/৯৪, ১৭৪ এবং ২১৪ পৃষ্ঠায় আসবে।
অন্য একটি হাদিস উম্মে সালামাহ থেকে তিরমিজি (১১৫২) ও ইবনে হিব্বান (৪২২৪) বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: "দুগ্ধপানের মাধ্যমে কেবল তা-ই (বৈবাহিক সম্পর্ক) হারাম করে যা স্তন পানের মাধ্যমে অন্ত্র বিদীর্ণ করে (পরিপাকতন্ত্রে প্রবেশ করে) এবং যা দুধ ছাড়ানোর সময়ের আগে হয়।" তিরমিজি বলেন: এটি হাসান সহীহ হাদিস। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবী ও অন্যান্য অধিকাংশ আলেমদের আমল এর ওপরই যে, দুগ্ধপান কেবল তা-ই হারাম করে যা দুই বছরের কম বয়সে হয়; আর যা পূর্ণ দুই বছরের পরে হয় তা কোনো কিছুই হারাম করে না।
তৃতীয় একটি হাদিস আব্দুল্লাহ বিন আল-জুবায়ের থেকে ইবনে মাজাহ (১৯৪৬) বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ বিন ওয়াহাবের সূত্রে। তিনি বলেন: আমাকে ইবনে লাহীআহ সংবাদ দিয়েছেন আবুল আসওয়াদ থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর (ইবনে আল-জুবায়ের) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দুগ্ধপান কেবল তা-ই যা অন্ত্র বিদীর্ণ করে।" এটি একটি হাসান সনদ; আব্দুল্লাহ বিন ওয়াহাব ইবনে লাহীআহর কিতাবসমূহ পুড়ে যাওয়ার আগেই তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
চতুর্থ একটি হাদিস আবু হুরায়রা থেকে আল-বাজার (১৪৪৪) "জাওয়াইদ" এবং বায়হাকী ৭/৪৫৫ গ্রন্থে জারীর বিন আব্দুল হামিদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন ইসহাক থেকে, তিনি ইব্রাহিম বিন উকবাহ থেকে, তিনি হাজ্জাজ বিন হাজ্জাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "এক বা দুইবার চোষা দুগ্ধপান হারাম করে না, বরং কেবল তা-ই হারাম করে যা অন্ত্র বিদীর্ণ করে।" মুহাম্মদ বিন ইসহাক একজন মুদাল্লিস বর্ণনাকারী এবং তিনি এখানে 'আন্' শব্দযোগে বর্ণনা করেছেন, তবে সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। বায়হাকী বলেন: যুহরী ও হিশাম উরওয়াহ থেকে এটি আবু হুরায়রার নিজস্ব উক্তি (মাওকুফ) হিসেবে এর কিছু অংশ বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 187)