4111 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَيْسَ مِنَّا مَنْ شَقَّ الْجُيُوبَ، وَلَطَمَ الْخُدُودَ، وَدَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ " (1).
4112 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ لَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ، مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ، فَلْيَتَزَوَّجْ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ، وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ، فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ، فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ " (2).--------------------------------------------
= بتابعة، وأما تصحيح هذا، فعلى حذف الموصوف، أي: ليست بشيء تابع.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الله بن مرة: هو الهمداني الخارفي، ومسروق: هو ابن الأجدع.
وأخرجه مسلم (103) (156)، وابن ماجه (1584) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (1298) و (3519)، ومسلم (103) (165) و (166)، والنسائي في "المجتبى" 4/ 19، وفي "الكبرى" (1987)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 2/ 135، والشاشي (381)، وابن حبان (3149)، والبيهقي في "السنن" 4/ 63، وفي "شعب الإيمان" (10156)، والبغوي في "شرح السنة" (1533) من طرق، عن الأعمش، به.
وقد سلف برقم (3658).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرحمن بن يزيد: هو النخعي. =
4111 - আমাদের নিকট ওয়াকি বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-আ’মাশ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি মাসরূক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সে ব্যক্তি আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়, যে (শোকের সময়) জামার কলার ছিঁড়ে ফেলে, গালে চপেটাঘাত করে এবং জাহেলিয়াতের ন্যায় চিৎকার করে।" (১)।
4112 - আমাদের নিকট ওয়াকি বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-আ’মাশ থেকে, তিনি উমারা ইবনে উমায়ের থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের বলেছেন: "হে যুবসমাজ! তোমাদের মধ্যে যে বিবাহের সামর্থ্য রাখে, সে যেন বিবাহ করে; কেননা এটি দৃষ্টিকে অধিকতর অবনত রাখে এবং লজ্জাস্থানের অধিকতর হেফাযত করে। আর যে ব্যক্তি সামর্থ্য রাখে না, তার ওপর রোজা রাখা আবশ্যক; কেননা তা তার জন্য যৌন কামনা দমনকারী।" (২)।--------------------------------------------
= অনুগামী হিসেবে; আর এটি বিশুদ্ধ করার বিষয়টি হলো উহ্য মাওসূফ (বিশেষ্য) ধরে, অর্থাৎ: এটি অনুগামী কোনো বিষয় নয়।
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। আবদুল্লাহ ইবনে মুররাহ: তিনি হলেন আল-হামদানী আল-খারিফী, এবং মাসরূক: তিনি হলেন ইবনুল আজদা’।
এটি মুসলিম (১০৩) (১৫৬) এবং ইবনে মাজাহ (১৫৮৪) ওয়াকি-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী (১২৯৮) ও (৩৫১৯), মুসলিম (১০৩) (১৬৫) ও (১৬৬), নাসায়ী ‘আল-মুজতাবা’ ৪/১৯ গ্রন্থে এবং ‘আল-কুবরা’ (১৯৮৭) গ্রন্থে, তাহাবী ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ ২/১৩৫ গ্রন্থে, শাশী (৩৮১), ইবনে হিব্বান (৩১৪৯), বায়হাকী ‘আস-সুনান’ ৪/৬৩ গ্রন্থে এবং ‘শুআবুল ঈমান’ (১০১৫৬) গ্রন্থে এবং বাগভী ‘শারহুস সুন্নাহ’ (১৫৩৩) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে আল-আ’মাশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ৩৬৫৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ: তিনি হলেন আন-নাখায়ী। =

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 184)