৪০৯৭ - ইয়াহইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুজালিদ থেকে, তিনি আমির থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে, তিনি এক বা দুইবার বলেছেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত: "মানুষের মাঝে বিচারকার্য পরিচালনা করে এমন কোনো বিচারক নেই, যাকে কিয়ামতের দিন আটকে রাখা হবে না, এমতাবস্থায় যে একজন ফেরেশতা তার ঘাড় ধরে থাকবে, যতক্ষণ না তাকে জাহান্নামের ওপর দাঁড় করাবে। অতঃপর সে (ফেরেশতা) তার মাথা আল্লাহর দিকে তুলবে, অতঃপর যদি তিনি বলেন:--------------------------------------------
= আর আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত যা বুখারি (২১৫০) ও মুসলিম (১৫১৫) এ রয়েছে, সামনে ২/ ১৫৩ এবং ২৮৪ পৃষ্ঠায় আসবে।
আর সামুরা থেকে বর্ণিত, সামনে ৩/ ১১ পৃষ্ঠায় আসবে।
আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একজন সাহাবী থেকে বর্ণিত, সামনে ৪/ ৩১৪ পৃষ্ঠায় আসবে।
আর জামিল বিন আমর থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন তাবারানির "আল-কাবীর" ২২/ (৯৫২) গ্রন্থে।
আস-সিন্দি বলেছেন: তার কথা: 'মুহাফফালাহ': এটি 'তাহফীল' থেকে ইসমে মাফউল, যার অর্থ একত্রিত করা। এটি এমন পশু যাকে তার মালিক কয়েকদিন যাবৎ দোহন করেনি যাতে তার ওলানে দুধ জমা হয়, ফলে ক্রেতা এতে প্রতারিত হয়।
এবং তার কথা: 'এক সা': এটি ক্রয়ের সময় ওলানে থাকা দুধের বিনিময়ে, কেননা তা বিক্রেতার মালিকানাধীন। আর ক্রয়ের পর যা উৎপন্ন হয়েছে তা ক্রেতার মালিকানাধীন এবং তার জিম্মাদারিতে থাকা অবস্থায় হয়েছে, তাই তার বিনিময়ে তার ওপর কিছু নেই। এই মতনটি ইমাম বুখারি 'মাওকুফ' হিসেবেও বের করেছেন, কিন্তু আমাদের হানাফি উলামাদের মূলনীতি অনুযায়ী এটি 'মারফু' এর হুকুমে হওয়া ওয়াজিব। কারণ তারা স্পষ্ট করেছেন যে, এই হাদিসটি কিয়াসের (যৌক্তিক অনুমান) বিপরীত, কেননা বিনষ্ট জিনিসের ক্ষতিপূরণ সমমূল্য বা অনুরূপ বস্তু দ্বারা হয়, কোনো নির্দিষ্ট পরিমাণ দ্বারা নয়। আর তাদের একটি মূলনীতি হলো, যখন 'মাওকুফ' বর্ণনা কিয়াসের বিপরীত হয়, তখন তা 'মারফু' এর হুকুমে গণ্য হয়। ফলে যারা বলেন যে, হাদিসটি আবু হুরায়রা বর্ণনা করেছেন আর তিনি ফকিহ ছিলেন না, এবং অ-ফকিহ ব্যক্তির বর্ণনা যদি সকল কিয়াসের বিপরীত হয় তবে তা প্রত্যাখ্যান করা হবে—তাদের এই ওজর বাতিল হয়ে গেল। কারণ যদি মেনেও নেওয়া হয় যে আবু হুরায়রা ফকিহ ছিলেন না, তবুও এটি ইবনে মাসউদ থেকে 'মাওকুফ' হিসেবে প্রমাণিত হয়েছে, আর 'মাওকুফ' এখানে 'মারফু' এর হুকুমে। এমনকি এটি ইবনে মাসউদের বর্ণনা থেকেও 'মারফু' হিসেবে প্রমাণিত হয়েছে, আর তিনি সর্বসম্মতিক্রমে শ্রেষ্ঠ ফকিহদের একজন। তাছাড়া হাদিসটি ইবনে উমর থেকেও বর্ণিত হয়েছে যা আবু দাউদ একভাবে এবং তাবারানি অন্যভাবে বের করেছেন, আনাস-এর বর্ণনায় আবু ইয়ালা এবং আমর বিন আউফ-এর বর্ণনায় বায়হাকি "আল-খিলাফিয়্যাত" গ্রন্থে বের করেছেন, হাফেজ ইবনে হাজার এভাবেই উল্লেখ করেছেন। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন। =