4091 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ الْأَعْمَشِ، وَوَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ، قَالَ: " إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ فِي أَرْبَعِينَ يَوْمًا، أَوْ قَالَ: أَرْبَعِينَ لَيْلَةً، قَالَ وَكِيعٌ: لَيْلَةً - ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يُرْسِلُ اللهُ عز وجل إِلَيْهِ الْمَلَكَ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ: عَمَلُهُ، وَأَجَلُهُ، وَرِزْقُهُ، وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ، ثُمَّ يُنْفَخُ فِيهِ الرُّوحُ، فَوَالَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ، إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٌ، فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ، فَيُخْتَمُ لَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ، فَيَكُونُ مِنْ أَهْلِهَا، وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ، حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلَّا ذِرَاعٌ، فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ، فَيُخْتَمُ لَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، فَيَكُونُ مِنْ أَهْلِهَا " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو القطان، ووكيع: هو ابن الجراح، وزيد بن وهب: هو الجهني.
وأخرجه الترمذي (2137)، وابن أبي عاصم في "السنة" (175)، وأبو الشيخ في "العظمة" (1093)، وأبو نعيم في "الحلية" 8/ 387، من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد.
قال الترمذي: وفي الباب عن أبي هريرة وأنس، وسمعت أحمد بن الحسن قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما رأيت بعيني مثل يحيى بن سعيد القطان، وهذا حديث حسن صحيح، وقد روى شعبة والثوري عن الأعمش بنحوه. =
৪০৯১ - আমাদের নিকট ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন আমাশ থেকে, এবং ওয়াকী বর্ণনা করেছেন আমাশ থেকে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যায়দ ইবনে ওয়াহাব, আবদুল্লাহ থেকে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আর তিনি হলেন সত্যবাদী ও (আল্লাহর পক্ষ থেকে) প্রত্যায়িত সত্যবাদী, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের প্রত্যেকের সৃষ্টির উপাদান তার মায়ের পেটে চল্লিশ দিন কিংবা চল্লিশ রাত পর্যন্ত জমা করা হয়—ওয়াকী বলেছেন: রাত—এরপর অনুরূপ সময় তা রক্তপিণ্ড হিসেবে থাকে, এরপর অনুরূপ সময় তা মাংসপিণ্ড হিসেবে থাকে, অতঃপর মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ তার নিকট একজন ফেরেশতা পাঠান এবং তাকে চারটি বিষয় লিখে দেওয়ার নির্দেশ দেন: তার আমল, তার আয়ু, তার রিযিক এবং সে কি হতভাগা নাকি ভাগ্যবান। এরপর তার মধ্যে রূহ ফুঁকে দেওয়া হয়। অতএব সেই সত্তার কসম, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তোমাদের কেউ জান্নাতীদের আমল করতে থাকে, এমনকি তার ও জান্নাতের মধ্যে মাত্র এক হাত ব্যবধান থাকে, এমতাবস্থায় তার তাকদীর তার ওপর প্রবল হয় এবং তার জীবনকাল জাহান্নামীদের আমলের মাধ্যমে সমাপ্ত করা হয়, ফলে সে জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়। আবার তোমাদের কেউ জাহান্নামীদের আমল করতে থাকে, এমনকি তার ও জাহান্নামের মধ্যে মাত্র এক হাত ব্যবধান থাকে, এমতাবস্থায় তার তাকদীর তার ওপর প্রবল হয় এবং তার জীবনকাল জান্নাতীদের আমলের মাধ্যমে সমাপ্ত করা হয়, ফলে সে জান্নাতীদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহীহ। ইয়াহইয়া হলেন আল-কাত্তান, ওয়াকী হলেন ইবনুল জাররাহ এবং যায়দ ইবনে ওয়াহাব হলেন আল-জুহানি।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন তিরমিযী (২১৩৭), ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে (১৭৫), আবুশ শায়খ 'আল-আযামাহ' গ্রন্থে (১০৯৩) এবং আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়াহ' গ্রন্থে ৮/৩৮৭, ইয়াহইয়া আল-কাত্তান-এর সূত্র ধরে এই সনদে।
তিরমিযী বলেন: এই অধ্যায়ে আবু হুরায়রা ও আনাস থেকেও বর্ণনা রয়েছে। আমি আহমাদ ইবনুল হাসানকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আহমাদ ইবনে হাম্বলকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমি নিজের চোখে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান-এর মতো কাউকে দেখিনি। এই হাদিসটি হাসান সহীহ। শু’বাহ ও সাওরীও আমাশ থেকে অনুরুপ বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 169)