4090 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَوَكِيعٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، الْمَعْنَى، عَنْ الْأَعْمَشِ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ مُرَّةَ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ: آكِلُ الرِّبَا، وَمُوكِلُهُ، وَشَاهِدَاهُ، وَكَاتِبُهُ، إِذَا عَلِمُوا بِهِ، وَالْوَاشِمَةُ وَالْمُسْتَوْشِمَةُ لِلْحُسْنِ، وَلَاوِي الصَّدَقَةِ، وَالْمُرْتَدُّ أَعْرَابِيًّا بَعْدَ هِجْرَتِهِ، مَلْعُونُونَ عَلَى لِسَانِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، يَوْمَ الْقِيَامَةِ (1).--------------------------------------------
= من المسعودي -وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة- قبل الاختلاط، وهو متابع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الرحمن بن يزيد: هو ابن قيس النخعي.
واخرجه الطيالسي (320) عن المسعودي، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (901). وابن ماجه (3030) من طريق وكيع، عن المسعودي، به. قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وقوله هنا: واستقبل البيت، شاذ، كما قال الحافظ في "الفتح" 3/ 582، والصحيح أنه جعل البيت عن يساره كما في الرواية المتقدمة برقم (3941).
قال الحافظ: قد أجمعوا على أنه من حيث رماها جاز، سواء استقبلها أو جعلها عن يمينه أو يساره، أو من فوقها أو من أسفلها أو وسطها، والاختلاف في الأفضل.
قال: واستدل بهذا الحديث على اشتراط رمي الجمرات واحدة واحدة، لقوله: يكبر مع كل حصاة، وقد قال صلى الله عليه وسلم: "خذوا عني مناسككم".
وقد تقدم الحديث برقم (3548).
(1) إسناده ضعيف لضعف الحارث بن عبد الله، وهو الأعور، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، ووكيع: هو ابن الجراح، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وعبد الله بن مرة: هو الهمداني الكوفي.
وأخرجه أبو يعلى (5241) من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (3881).
قوله: ولاوي الصدقة: قال السندي: أي مؤخرها إلى أن يموت.
৪০৯০ - আমাদের কাছে ইয়াহইয়া বিন সাঈদ এবং ওয়াকি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: আমাদের কাছে আল-আ'মাশ বর্ণনা করেছেন—একই অর্থে আল-আ'মাশ থেকে—তিনি বলেন: আমার কাছে আবদুল্লাহ ইবনে মুররাহ বর্ণনা করেছেন, আল-হারিস ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) বলেছেন: সুদের ভক্ষক, এর দাতা, এর সাক্ষীদ্বয় এবং এর লেখক—যদি তারা এ সম্পর্কে অবগত থাকে; এবং সৌন্দর্যের জন্য উল্কি অঙ্কনকারিণী ও যে নারী উল্কি গ্রহণ করে; আর যাকাত প্রদানে বিলম্বকারী এবং হিজরতের পর পুনরায় মরুবাসী জীবনে ফিরে যাওয়া ব্যক্তি—সবাই কিয়ামতের দিন মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জবানে অভিশপ্ত।--------------------------------------------
= মাসউদী থেকে—যিনি হলেন আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ—স্মৃতিভ্রমের পূর্বে, এবং তিনি সমর্থিত বর্ণনাকারী, আর তার বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযীদ: তিনি হলেন ইবনে কাইস আন-নাখয়ী।
আর এটি তায়ালিসি (৩২০) মাসউদী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি তিরমিযী (৯০১) এবং ইবনে মাজাহ (৩০৩০) ওয়াকি-এর সূত্রে মাসউদী থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ।
এবং এখানে তাঁর কথা: "আর তিনি কাবার দিকে মুখ করলেন" এটি শায (বিচ্ছিন্ন ও ভুল), যেমন হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' ৩/৫৮২-এ বলেছেন। আর সঠিক হলো যে, তিনি কাবাকে তাঁর বাম দিকে রেখেছিলেন, যেমন পূর্ববর্তী ৩৯৪১ নম্বর বর্ণনায় এসেছে।
হাফেজ বলেছেন: তাঁরা (উলামাগণ) ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, যে কোনো স্থান থেকেই পাথর নিক্ষেপ করা হোক না কেন তা জায়েজ হবে, চাই কাবার দিকে মুখ করে হোক বা তাকে ডানে কিংবা বামে রেখে হোক, অথবা উপর থেকে হোক বা নিচ থেকে কিংবা মাঝখান থেকে; পার্থক্য কেবল শ্রেষ্ঠত্বের ক্ষেত্রে।
তিনি বলেছেন: এই হাদীসটি দ্বারা প্রতিটি পাথর একটি একটি করে নিক্ষেপ করা আবশ্যিক হওয়ার দলিল নেওয়া হয়েছে, তাঁর এই বাণীর কারণে: "তিনি প্রতিটি পাথরের সাথে তাকবীর বলতেন", আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তো বলেছেন: "তোমরা আমার কাছ থেকে তোমাদের হজ্জের নিয়মাবলী শিখে নাও।"
হাদীসটি পূর্বে ৩৫৪৮ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(১) আল-হারিস ইবনে আবদুল্লাহ আল-আ'ওয়ার দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল, তবে এর বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। ইয়াহইয়া বিন সাঈদ: তিনি হলেন আল-কাত্তান, এবং ওয়াকি: তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ, আর আল-আ'মাশ: তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান, এবং আবদুল্লাহ ইবনে মুররাহ: তিনি হলেন আল-হামদানী আল-কুফী।
আর এটি আবু ইয়া'লা (৫২৪১) ইয়াহইয়া আল-কাত্তান-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ৩৮৮১ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "যাকাত প্রদানে বিলম্বকারী": সিন্দি বলেছেন: অর্থাৎ যে ব্যক্তি মৃত্যু পর্যন্ত তা বিলম্বিত করে।

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 168)