4076 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، حَدَّثَنَا خُصَيْفٌ، حَدَّثَنِي أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: إِذَا شَكَكْتَ فِي صَلَاتِكَ، وَأَنْتَ جَالِسٌ، فَلَمْ تَدْرِ ثَلَاثًا صَلَّيْتَ، أَمْ أَرْبَعًا، فَإِنْ كَانَ أَكْبَرُ (1) ظَنِّكَ أَنَّكَ صَلَّيْتَ ثَلَاثًا، فَقُمْ فَارْكَعْ رَكْعَةً، ثُمَّ سَلِّمْ، ثُمَّ اسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ، ثُمَّ تَشَهَّدْ، ثُمَّ سَلِّمْ، وَإِنْ كَانَ أَكْبَرُ ظَنِّكَ أَنَّكَ صَلَّيْتَ أَرْبَعًا، فَسَلِّمْ، ثُمَّ اسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ، ثُمَّ تَشَهَّدْ، ثُمَّ سَلِّمْ (2) (3).
4077 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الْعَوَّامُ، حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ،--------------------------------------------
= (605) من طريق عمرو بن هشام الحراني، كلاهما عن محمد بن سلمة، بهذا الإسناد.
قال أبو داود: رواه عبد الواحد، عن خصيف، ولم يرفعه، ووافق عبد الواحد أيضاً سفيان وشريك وإسرائيل، واختلفوا في الكلام في متن الحديث، ولم يسندوه.
وقال البيهقي: وهذا غير قوي، ومختلف في رفعه ومتنه.
قلنا: سيورده أحمد فيما بعده موقوفاً.
وانظر الحديث المتقدم برقم (3602). وسيأتي برقم (4076).
قوله: إذا كنت في صلاة فشككت في ثلاث وأربع: قال السندي: هذا اللفظ صريح عند علمائنا الحنفية أنه يأخذ بالتحري لا بالأقل. والله تعالى أعلم.
(1) في (ق) و (ظ 14): أكثر.
(2) من قوله: وإن كان أكبر ظنك أنك صليت أربعاً إلى هنا سقط من طبعة الشيخ أحمد شاكر.
(3) إسناده ضعيف لانقطاعه، وهو مكرر ما قبله باختلاف في متنه، وهذا موقوف، وذاك مرفوع.
৪০৭৬ - আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে ফুদাইল বর্ণনা করেছেন, তিনি খুসাইফ থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন আপনি আপনার সালাতে বসা অবস্থায় সন্দেহ করেন এবং বুঝতে না পারেন যে আপনি তিন রাকাত পড়েছেন নাকি চার রাকাত, তবে যদি আপনার প্রবল ধারণা হয় যে আপনি তিন রাকাত পড়েছেন, তাহলে দাঁড়িয়ে যান এবং এক রাকাত রুকু (রাকাত) আদায় করুন, অতঃপর সালাম ফেরান, এরপর দুটি সাজদাহ করুন, তারপর তাশাহহুদ পড়ুন, অতঃপর সালাম ফেরান। আর যদি আপনার প্রবল ধারণা হয় যে আপনি চার রাকাত পড়েছেন, তবে সালাম ফেরান, অতঃপর দুটি সাজদাহ করুন, তারপর তাশাহহুদ পড়ুন এবং সালাম ফেরান।
৪০৭৭ - আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াযীদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-আওয়াম, তিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মুহাম্মাদ...--------------------------------------------
= (৬০৫) আমর ইবনে হিশাম আল-হাররানির সূত্রে, তারা উভয়েই মুহাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, এই সনদেই।
আবু দাউদ বলেন: এটি আবদুল ওয়াহিদ খুসাইফ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটিকে মারফু (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত উন্নীত) করেননি। আবদুল ওয়াহিদের সাথে সুফিয়ান, শারীক এবং ইসরাঈলও একমত হয়েছেন, তবে তারা হাদীসের মূল পাঠের (মতন) ব্যাপারে শব্দ নিয়ে মতভেদ করেছেন এবং তারা এটিকে মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেননি।
আল-বায়হাকী বলেন: এটি শক্তিশালী নয় এবং এর মারফু হওয়া ও মতনের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে।
আমরা বলছি: ইমাম আহমাদ এটি পরবর্তীতে মাওকুফ হিসেবে উল্লেখ করবেন।
আর পূর্বে বর্ণিত ৩৬০২ নম্বর হাদীসটি দেখুন। এটি সামনে ৪০৭৬ নম্বরে আসবে।
তাঁর উক্তি: "যখন আপনি সালাতে থাকা অবস্থায় তিন বা চার রাকাতের ব্যাপারে সন্দেহ করেন": আস-সিন্দি বলেন: এই শব্দপ্রয়োগটি আমাদের হানাফী আলেমদের নিকট স্পষ্ট যে, ব্যক্তি প্রবল ধারণার (তাহারি) ওপর আমল করবে, সর্বনিম্ন সংখ্যার ওপর নয়। আর আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(১) (ক্বাফ) এবং (যা ১৪) পাণ্ডুলিপিতে: 'আকসারু' (অধিক) রয়েছে।
(২) তাঁর উক্তি: "যদি আপনার প্রবল ধারণা হয় যে আপনি চার রাকাত পড়েছেন..." থেকে এ পর্যন্ত অংশটি শায়খ আহমাদ শাকিরের সংস্করণে বাদ পড়েছে।
(৩) এর সনদ দুর্বল কারণ এটি বিচ্ছিন্ন (ইনকিতা), আর এটি তার পূর্ববর্তী হাদীসের পুনরাবৃত্তি তবে এর মতনে ভিন্নতা রয়েছে; এটি মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি), আর সেটি ছিল মারফু (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উক্তি)।

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 159)