يَمْسَحُ جَبْهَتَهُ، يَحْكِي الرَّجُلَ (1).
4058 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، وَيَزِيدُ، قَالَا: أَخْبَرَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: كُنْتُ لَا أُحْبَسُ عَنْ ثَلَاثٍ - وَقَالَ ابْنُ عَوْنٍ: فَنَسِيَ عَمْرٌو وَاحِدَةً، وَنَسِيتُ أَنَا أُخْرَى، وَبَقِيَتْ هَذِهِ - عَنِ النَّجْوَى، عَنْ كَذَا، وَعَنْ كَذَا، قَالَ: فَأَتَيْتُهُ، وَعِنْدَهُ مَالِكُ بْنُ مُرَارَةَ الرَّهَاوِيُّ، قَالَ: فَأَدْرَكْتُ مِنْ آخِرِ حَدِيثِهِ، وَهُوَ يَقُولُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي رَجُلٌ قَدْ قُسِمَ لِي مِنَ الْجَمَالِ مَا تَرَى، فَمَا أُحِبُّ أَنَّ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ فَضَلَنِي بِشِرَاكَيْنِ فَمَا فَوْقَهُمَا، أَفَلَيْسَ ذَلِكَ هُوَ الْبَغْيَ؟ قَالَ: " لَيْسَ ذَلِكَ بِالْبَغْيِ، وَلَكِنَّ الْبَغْيَ مَنْ سَفِهَ الْحَقَّ - أَوْ بَطِرَ الْحَقَّ -، وَغَمِطَ النَّاسَ " (2).--------------------------------------------
(1) صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم بن بهدلة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. بهز: هو ابن أسد العمي، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة.
وأخرجه أبو يعلى (4992) عن عبيد الله بن عمر القواريري، عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد.
وتقدم بنحوه برقم (3611)، وسياتي برقم (4366).
(2) إسناده صحيح إن ثبت سماع حميد بن عبد الرحمن -وهو الحميري- من ابن مسعود، وتقدم الكلام في ذلك برقم (3644)، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. ابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم، ويزيد: هو ابن هارون، وابن عون: هو عبد الله الهلالي، وعمرو بن سعيد: هو القرشي -ويقال الثقفي- أبو سعيد البصري. =
তিনি তাঁর কপাল মুছছেন, লোকটির অনুকরণ করছেন (১)।
৪০৫৮ - ইবনে আবি আদি এবং ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: ইবনে আউন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আমর ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইবনে মাসউদ (রা.) বলেছেন: তিনটি বিষয় থেকে আমাকে কখনো বিরত রাখা হতো না - ইবনে আউন বলেন: আমর একটি ভুলে গিয়েছিলেন, আর আমি অন্যটি ভুলে গিয়েছি, শুধু এটিই অবশিষ্ট আছে - গোপন পরামর্শ থেকে, অমুক থেকে এবং অমুক থেকে, তিনি বলেন: এরপর আমি তাঁর নিকট আসলাম, এমতাবস্থায় যে তাঁর কাছে মালিক ইবনে মুরারা আল-রাহাওয়ী ছিলেন। তিনি বলেন: আমি তাঁর কথার শেষ অংশ পেলাম, তিনি বলছিলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি এমন একজন ব্যক্তি যাকে আপনি যেমন দেখছেন তেমন সৌন্দর্য দান করা হয়েছে। আমি পছন্দ করি না যে অন্য কেউ আমার চেয়ে এক জোড়া জুতার ফিতা বা তার বেশি দ্বারা শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করুক, এটা কি অহংকার নয়? তিনি বললেন: "এটি অহংকার নয়, বরং অহংকার হলো যে সত্যকে অস্বীকার করে - বা সত্যকে তুচ্ছ করে - এবং মানুষকে অবজ্ঞা করে।" (২)।--------------------------------------------
(১) সহীহ, এবং আসিম ইবনে বাহদালার কারণে এই সনদটি হাসান, এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। বাহয হলেন ইবনে আসাদ আল-আম্মী এবং আবু ওয়ায়েল হলেন শাকীক ইবনে সালামাহ।
আবু ইয়ালা (৪৯৯২) উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর আল-কাওয়ারীরি থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর অনুরুপ ইতিপূর্বে ৩৬১১ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে এবং সামনে ৪৩৬৬ নম্বরে আসবে।
(২) এর সনদ সহীহ যদি ইবনে মাসউদ থেকে হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান - যিনি আল-হিময়ারী - এর শ্রবণ প্রমাণিত হয়, এবং এ বিষয়ে আলোচনা ৩৬৪৪ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে। এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। ইবনে আবি আদি হলেন মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম, ইয়াজিদ হলেন ইবনে হারুন, ইবনে আউন হলেন আবদুল্লাহ আল-হিলালী এবং আমর ইবনে সাঈদ হলেন আল-কুরাশী - যাকে সাকাফীও বলা হয় - আবু সাঈদ আল-বাসরী।

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 147)