4053 - حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: خَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِحَاجَةٍ لَهُ، فَقَالَ: " ائْتِنِي بِشَيْءٍ أَسْتَنْجِي بِهِ، وَلَا تُقْرِبْنِي حَائِلًا وَلَا رَجِيعًا "، ثُمَّ أَتَيْتُهُ بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى، فَحَنَى، ثُمَّ طَبَّقَ يَدَيْهِ حِينَ رَكَعَ، وَجَعَلَهُمَا بَيْنَ فَخِذَيْهِ (1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف ليث -وهو ابن أبي سُليم- وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. ابن فضيل: هو محمد، وعبد الرحمن بن الأسود: هو ابن يزيد النخعي.
وأخرجه بطوله أبو يعلى (5184) من طريق جرير، عن ليث بن أبي سُليم، بهذا الإسناد.
وقوله: "ائتني بشيء … " أخرجه ابن أبي شيبة 1/ 155 من طريق ليث بن أبي سُليم، به.
وأخرجه أبو يعلى (5275) من طريق زائدة، عن ليث، عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد، عن أبيه، عن ابن مسعود.
وتقدم بنحوه برقم (3685) بإسناد منقطع، لكن ذكرنا هناك أن له شواهد صحيحه.
وقسم التطبيق تقدم بإسناد صحيح برقم (3588)، وذكرنا هناك أنه منسوخ.
قوله: "حائلًا"، أي: عظماً حائلاً، أي: متغير قد غيَّره البلى، وكل متغير حائل، فإذا أتت عليه السنة فهو مُحيل، كأنه مأخوذ من الحَوْل: السَّنَة. كذا فى "نهاية" ابن الأثير.
والرجيع: العَذِرة والروث، سُمِّي رجيعاً لأنه رجع عن حالته الأولى بعد أن كان طعاماً أو عَلَفاً. "النهاية".
(1) إسناده ضعيف لضعف ليث -وهو ابن أبي سُليم- وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. ابن فضيل: هو محمد، وعبد الرحمن بن الأسود: هو ابن يزيد النخعي.
وأخرجه بطوله أبو يعلى (5184) من طريق جرير، عن ليث بن أبي سُليم، بهذا الإسناد.
وقوله: "ائتني بشيء … " أخرجه ابن أبي شيبة 1/ 155 من طريق ليث بن أبي سُليم، به.
وأخرجه أبو يعلى (5275) من طريق زائدة، عن ليث، عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد، عن أبيه، عن ابن مسعود.
وتقدم بنحوه برقم (3685) بإسناد منقطع، لكن ذكرنا هناك أن له شواهد صحيحه.
وقسم التطبيق تقدم بإسناد صحيح برقم (3588)، وذكرنا هناك أنه منسوخ.
قوله: "حائلًا"، أي: عظماً حائلاً، أي: متغير قد غيَّره البلى، وكل متغير حائل، فإذا أتت عليه السنة فهو مُحيل، كأنه مأخوذ من الحَوْل: السَّنَة. كذا فى "نهاية" ابن الأثير.
والرجيع: العَذِرة والروث، سُمِّي رجيعاً لأنه رجع عن حالته الأولى بعد أن كان طعاماً أو عَلَفاً. "النهاية".
৪০৫৩ - ইবনু ফুদায়েল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর একটি প্রয়োজনে (প্রাকৃতিক প্রয়োজনে) বের হলেন, অতঃপর বললেন: "আমার শৌচকার্যের (ইস্তিনজা) জন্য কোনো বস্তু নিয়ে এসো, তবে আমার কাছে কোনো জীর্ণ হাড় (হা-ইল) অথবা গোবর (রাজী) নিয়ে আসবে না।" এরপর আমি তাঁর কাছে পানি নিয়ে আসলাম এবং তিনি অজু করলেন। তারপর তিনি দাঁড়িয়ে নামাজ পড়লেন এবং (রুকুতে) ঝুঁকলেন, অতঃপর রুকু করার সময় তিনি তাঁর দুই হাতকে একত্রিত করলেন (তাতবীক) এবং হাত দুটিকে তাঁর দুই উরুর মাঝখানে রাখলেন। (১)--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাপরম্পরা বা সানাদ লাইস—যিনি ইবনু আবী সুলাইম—এর দুর্বলতার কারণে দুর্বল। তবে এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখায়নের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। ইবনু ফুদায়েল হলেন মুহাম্মদ, এবং আবদুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ হলেন ইবনু ইয়াযীদ আন-নাখায়ী।
আবু ইয়ালা (৫১৮৪) জারীরের সূত্রে লাইস ইবনু আবী সুলাইম থেকে এই সানাদে এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন।
এবং তাঁর উক্তি: "আমার জন্য কিছু নিয়ে এসো..." এটি ইবনু আবী শায়বাহ ১/১৫৫-এ লাইস ইবনু আবী সুলাইমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়ালা (৫২৭৫) যায়িদাহর সূত্রে লাইস থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনু আবদুর রহমান ইবনু ইয়াযীদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনু মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপ বর্ণনা ৩৬৮৫ নম্বরে বিচ্ছিন্ন সানাদে পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে, কিন্তু আমরা সেখানে উল্লেখ করেছি যে এর সহীহ শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে।
তাতবীক সংক্রান্ত অংশটি পূর্বে সহীহ সানাদে ৩৫৮৮ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে, এবং আমরা সেখানে উল্লেখ করেছি যে এটি রহিত (মানসূখ)।
তাঁর উক্তি: "হা-ইল", অর্থাৎ: জীর্ণ হাড়, তথা পরিবর্তিত হাড় যা পচনের ফলে বদলে গেছে। প্রতিটি পরিবর্তিত বস্তুই হলো হা-ইল। যখন তার ওপর বছর অতিবাহিত হয়, তখন তাকে 'মুহীল' বলা হয়, যেন এটি 'হাওল' (বছর) শব্দ থেকে এসেছে। ইবনুল আসীরের "নিহায়া" গ্রন্থে এমনই রয়েছে।
আর "রাজী" হলো: মানুষের মল ও পশুর গোবর। একে রাজী (প্রত্যাগত) বলা হয় কারণ এটি খাদ্য বা পশুখাদ্য হওয়ার পর তার প্রাথমিক অবস্থা থেকে পরিবর্তিত হয়ে এই অবস্থায় ফিরে এসেছে। "নিহায়া"।
(১) এর বর্ণনাপরম্পরা বা সানাদ লাইস—যিনি ইবনু আবী সুলাইম—এর দুর্বলতার কারণে দুর্বল। তবে এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখায়নের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। ইবনু ফুদায়েল হলেন মুহাম্মদ, এবং আবদুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ হলেন ইবনু ইয়াযীদ আন-নাখায়ী।
আবু ইয়ালা (৫১৮৪) জারীরের সূত্রে লাইস ইবনু আবী সুলাইম থেকে এই সানাদে এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন।
এবং তাঁর উক্তি: "আমার জন্য কিছু নিয়ে এসো..." এটি ইবনু আবী শায়বাহ ১/১৫৫-এ লাইস ইবনু আবী সুলাইমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আবু ইয়ালা (৫২৭৫) যায়িদাহর সূত্রে লাইস থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনু আবদুর রহমান ইবনু ইয়াযীদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনু মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপ বর্ণনা ৩৬৮৫ নম্বরে বিচ্ছিন্ন সানাদে পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে, কিন্তু আমরা সেখানে উল্লেখ করেছি যে এর সহীহ শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে।
তাতবীক সংক্রান্ত অংশটি পূর্বে সহীহ সানাদে ৩৫৮৮ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে, এবং আমরা সেখানে উল্লেখ করেছি যে এটি রহিত (মানসূখ)।
তাঁর উক্তি: "হা-ইল", অর্থাৎ: জীর্ণ হাড়, তথা পরিবর্তিত হাড় যা পচনের ফলে বদলে গেছে। প্রতিটি পরিবর্তিত বস্তুই হলো হা-ইল। যখন তার ওপর বছর অতিবাহিত হয়, তখন তাকে 'মুহীল' বলা হয়, যেন এটি 'হাওল' (বছর) শব্দ থেকে এসেছে। ইবনুল আসীরের "নিহায়া" গ্রন্থে এমনই রয়েছে।
আর "রাজী" হলো: মানুষের মল ও পশুর গোবর। একে রাজী (প্রত্যাগত) বলা হয় কারণ এটি খাদ্য বা পশুখাদ্য হওয়ার পর তার প্রাথমিক অবস্থা থেকে পরিবর্তিত হয়ে এই অবস্থায় ফিরে এসেছে। "নিহায়া"।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 144)