4052 - حَدَّثَنَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، عَنْ فُضَيْلٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم … فَذَكَرَهُ (1).--------------------------------------------
= لم يُتابع منصورٌ على هذا الإسناد، على أنه كوفي لا بأس به.
قلنا: قد وثقه ابنُ معين، وقال النسائي: ليس به بأس، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، وبقية رجال طرقه رجال الصحيح، فالأسانيد صحيحة. وانظر ما بعده.
وله شاهد من حديث عائشة عند ابن ماجه (474)، سير بإسناد صحيح 6/ 135.
وآخر من حديث ابن عباس عند البخاري (138) و (183)، ومسلم (763) (181).
قلنا: وهذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم، فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم من حديث عائشة وجابر وأبي هريرة وأنس بن مالك أن عينيه تنامان ولا ينام قلبه.
قال الحافظ في "الفتح" 1/ 288: ولا يلزم من كون نومه لا ينقض وضوءه أن لا يقع منه حدث وهو نائم، نعم خصوصيته أنه إن وقع شعر به بخلاف غيره.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف حجاج -وهو ابن أرطاة- وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح، غير إسماعيل بن محمد -وهو ابن جَبَلة أبو إبراهيم المُعقِّب- فمن رجال "التعجيل"، وهو ثقة. يحيى بن زكريا: هو ابن أبي زائدة، وفضيل: هو ابن عمرو الفقيمي، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وعلقمه: هو ابن قيس النخعي.
وأخرجه ابن ماجه (475)، وأبو يعلى (5411) من طريق عبد الله بن عامر بن زرارة، عن يحيى بن أبي زائدة، به، ولفظه: نام النبي صلى الله عليه وسلم حتى نفخ، ثم قام فصلى. زاد أبو يعلى: فذكرته لعطاء، فقال: إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن كغيره.
وسلف برقم (4051).
৪০৫২ - ইসমাইল বিন মুহাম্মাদ আমাদের কাছে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বিন যাকারিয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হাজ্জাজ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ফুযাইল থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে … এরপর তিনি এটি উল্লেখ করেছেন (১)।--------------------------------------------
= এই সনদের ক্ষেত্রে মানসূরকে অনুসরণ করা হয়নি, যদিও তিনি একজন কূফী বর্ণনাকারী হিসেবে মন্দ নন।
আমরা বলি: ইবনে মাঈন তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আন-নাসায়ী বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই, আবু হাতিম বলেছেন: তাঁর হাদিস লিখে রাখা যায়, এবং তাঁর বর্ণনাসূত্রের অবশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, সুতরাং সনদগুলো সহীহ। এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
এবং ইবনে মাজাহ-তে আয়েশা (রা.)-এর বর্ণিত হাদিসে এর একটি সমর্থনকারী বর্ণনা (শাহিদ) রয়েছে (৪৭৪), যা সহীহ সনদে বর্ণিত হয়েছে ৬/১৩৫।
এবং বুখারী (১৩৮) ও (১৮৩) এবং মুসলিম (৭৬৩) (১৮১)-এ ইবনে আব্বাস (রা.)-এর বর্ণিত হাদিসে অন্য একটি সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে।
আমরা বলি: এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য বিশেষ বৈশিষ্ট্য ছিল। কেননা আয়েশা, জাবির, আবু হুরায়রা এবং আনাস বিন মালিক (রা.)-এর হাদিস থেকে তাঁর সম্পর্কে এটি প্রমাণিত যে, তাঁর দুই চোখ ঘুমাত কিন্তু তাঁর অন্তর ঘুমাত না।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে ১/২৮৮-এ বলেছেন: তাঁর ঘুমের কারণে ওযু ভঙ্গ না হওয়ার অর্থ এই নয় যে, ঘুমের অবস্থায় তাঁর থেকে কোনো ওযু ভঙ্গের কারণ (হাদাস) প্রকাশ পেত না; বরং বিশেষত্ব হলো এই যে, যদি কিছু ঘটত তবে তিনি তা অনুভব করতে পারতেন, যা অন্যদের ক্ষেত্রে হয় না।
(১) হাদিসটি সহীহ, তবে এই সনদটি হাজ্জাজ—যিনি ইবনে আরতাহ—তাঁর দুর্বলতার কারণে যঈফ (দুর্বল)। তবে এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, ইসমাইল বিন মুহাম্মাদ—যিনি ইবনে জাবালা আবু ইবরাহীম আল-মুয়াক্কিব—ব্যতীত, তিনি 'আত-তাজীল'-এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। ইয়াহইয়া বিন যাকারিয়া হলেন ইবনে আবি যাইদাহ, ফুযাইল হলেন ইবনে আমর আল-ফুকাইমি, ইবরাহীম হলেন ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখায়ী এবং আলকামা হলেন ইবনে কাইস আন-নাখায়ী।
এবং ইবনে মাজাহ (৪৭৫) ও আবু ইয়ালা (৫৪১১) আব্দুল্লাহ বিন আমির বিন যুরারা-এর সূত্র ধরে ইয়াহইয়া বিন আবি যাইদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দ হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ঘুমালেন এমনকি তিনি নাক ডাকতে শুরু করলেন, এরপর তিনি উঠে সালাত আদায় করলেন। আবু ইয়ালা অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: আমি এটি আতাকে উল্লেখ করলাম, তখন তিনি বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অন্যদের মতো ছিলেন না।
এবং এটি ইতিপূর্বে ৪০৫১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 143)