4051 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَنَامُ مُسْتَلْقِيًا (1) حَتَّى يَنْفُخَ، ثُمَّ يَقُومُ، فَيُصَلِّي وَلَا يَتَوَضَّأُ (2).--------------------------------------------
= الأعمش، به.
وأخرجه النسائي في "المجتيى" 8/ 216، والطبراني في "الكبير" (10306)، وابن عدي في "الكامل" 2/ 811، من طريقين عن مسلم بن صبيح، به.
قلنا: عند الطبراني وابن عدي حبيب بن حسان متروك الحديث، لكنه متابع.
وأخرجه أبو يعلى (5212) من طريق وكيع، عن الأعمش، عن الضحاك، عن مسروق، عن عبد الله.
وتقدم برقم (3558).
قوله: "إن من أشد الناس عذاباً … المصورون"، قال السندي: في بعض النسخ: المصورين، بالنصب، وهو الأظهر، وأما لفظ: "المصورون" فيحتاج إلى اعتبار ضمير الشأن، نعم يصح على رواية وكيع بدون "من". والله تعالى أعلم.
(1) تحرف في طبعة الشيخ أحمد شاكر إلى: مستقيماً.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف الحجاج -وهو ابن أرطاة-، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد -وهو ابن أبي سليمان- فقد روى له مسلم متابعة، وأصحاب السنن، وهو ثقة.
وأخرجه أبو يعلى (5224) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 133، ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (164) عن إسحاق بن منصور -وهو السلولي-، والبزار (2437) "زوائد" من طريق محمد بن الصلت -وهو الأسدي-، وأبو يعلى (3570) من طريق سعيد بن سليمان -وهو الواسطي-، ثلاثتهم عن منصور بن أبي الأسود، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، به، بلفظ: كان النبي صلى الله عليه وسلم ينام وهو ساجد. قال البزار: =
= الأعمش، به.
وأخرجه النسائي في "المجتيى" 8/ 216، والطبراني في "الكبير" (10306)، وابن عدي في "الكامل" 2/ 811، من طريقين عن مسلم بن صبيح، به.
قلنا: عند الطبراني وابن عدي حبيب بن حسان متروك الحديث، لكنه متابع.
وأخرجه أبو يعلى (5212) من طريق وكيع، عن الأعمش، عن الضحاك، عن مسروق، عن عبد الله.
وتقدم برقم (3558).
قوله: "إن من أشد الناس عذاباً … المصورون"، قال السندي: في بعض النسخ: المصورين، بالنصب، وهو الأظهر، وأما لفظ: "المصورون" فيحتاج إلى اعتبار ضمير الشأن، نعم يصح على رواية وكيع بدون "من". والله تعالى أعلم.
(1) تحرف في طبعة الشيخ أحمد شاكر إلى: مستقيماً.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف الحجاج -وهو ابن أرطاة-، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد -وهو ابن أبي سليمان- فقد روى له مسلم متابعة، وأصحاب السنن، وهو ثقة.
وأخرجه أبو يعلى (5224) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 133، ومن طريقه البغوي في "شرح السنة" (164) عن إسحاق بن منصور -وهو السلولي-، والبزار (2437) "زوائد" من طريق محمد بن الصلت -وهو الأسدي-، وأبو يعلى (3570) من طريق سعيد بن سليمان -وهو الواسطي-، ثلاثتهم عن منصور بن أبي الأسود، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، به، بلفظ: كان النبي صلى الله عليه وسلم ينام وهو ساجد. قال البزار: =
৪০৫১ - আবু মুআবিয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ থেকে, ইব্রাহিম থেকে, আলকামা থেকে, আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চিৎ হয়ে শুয়ে ঘুমাতেন (১) এমনকি তিনি নাক ডাকতেন, এরপর তিনি উঠতেন এবং সালাত আদায় করতেন কিন্তু অজু করতেন না (২)।--------------------------------------------
= আমাশ এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এটি নাসায়ি তার "আল-মুজতাবা" ৮/ ২১৬, তাবারানি "আল-কাবীর" (১০৩০৬), এবং ইবনে আদি "আল-কামিল" ২/ ৮১১ গ্রন্থে মুসলিম ইবনে সাবিহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলি: তাবারানি ও ইবনে আদির বর্ণনায় হাবিব ইবনে হাসসান পরিত্যক্ত বর্ণনাকারী, তবে এটি সমর্থিত।
আবু ইয়ালা (৫২১২) ওয়াকি-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাশ থেকে, তিনি যাহহাক থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে।
এটি পূর্বে ৩৫৫৮ নম্বরে গত হয়েছে।
তাঁর বাণী: "নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে কঠিনতম আজাব ভোগকারী হবে … রূপকারগণ", সিন্দি বলেন: কোনো কোনো কপিতে 'আল-মুসাওয়িরীন' নসব অবস্থায় রয়েছে এবং এটিই অধিক স্পষ্ট; আর 'আল-মুসাওয়িরুন' পাঠের ক্ষেত্রে 'শান' সর্বনামকে বিবেচনায় নিতে হবে। হ্যাঁ, এটি ওয়াকি-এর বর্ণনায় 'মিন' ব্যতীত শুদ্ধ হয়। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) শায়খ আহমাদ শাকিরের সংস্করণে এটি বিকৃত হয়ে 'মুস্তাকিমান' হয়ে গিয়েছে।
(২) হাদিসটি সহিহ, তবে হাজ্জাজ—যিনি ইবনে আরতাহ—দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা শাইখাইন-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে হাম্মাদ—যিনি ইবনে আবি সুলাইমান—ব্যতীত; ইমাম মুসলিম তাঁর বর্ণনা সমর্থনমূলক হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং সুনান গ্রন্থকারগণও তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি নির্ভরযোগ্য।
আবু ইয়ালা (৫২২৪) আবু মুআবিয়াহর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শায়বা ১/ ১৩৩, এবং তাঁর সূত্রে বাগাওয়ি "শারহুস সুন্নাহ" (১৬৪) গ্রন্থে ইসহাক ইবনে মানসুর—যিনি আস-সালুলি—থেকে, বাযযার (২৪৩৭) "যাওয়ায়েদ" গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে আল-সালত—যিনি আল-আসাদি—থেকে, এবং আবু ইয়ালা (৩৫৭০) সাঈদ ইবনে সুলাইমান—যিনি আল-ওয়াসিতি—থেকে বর্ণনা করেছেন; এই তিনজনই মানসুর ইবনে আবিল আসওয়াদ থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি আবদুল্লাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেজদারত অবস্থায় ঘুমাতেন। বাযযার বলেন: =
= আমাশ এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এটি নাসায়ি তার "আল-মুজতাবা" ৮/ ২১৬, তাবারানি "আল-কাবীর" (১০৩০৬), এবং ইবনে আদি "আল-কামিল" ২/ ৮১১ গ্রন্থে মুসলিম ইবনে সাবিহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলি: তাবারানি ও ইবনে আদির বর্ণনায় হাবিব ইবনে হাসসান পরিত্যক্ত বর্ণনাকারী, তবে এটি সমর্থিত।
আবু ইয়ালা (৫২১২) ওয়াকি-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাশ থেকে, তিনি যাহহাক থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে।
এটি পূর্বে ৩৫৫৮ নম্বরে গত হয়েছে।
তাঁর বাণী: "নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে কঠিনতম আজাব ভোগকারী হবে … রূপকারগণ", সিন্দি বলেন: কোনো কোনো কপিতে 'আল-মুসাওয়িরীন' নসব অবস্থায় রয়েছে এবং এটিই অধিক স্পষ্ট; আর 'আল-মুসাওয়িরুন' পাঠের ক্ষেত্রে 'শান' সর্বনামকে বিবেচনায় নিতে হবে। হ্যাঁ, এটি ওয়াকি-এর বর্ণনায় 'মিন' ব্যতীত শুদ্ধ হয়। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) শায়খ আহমাদ শাকিরের সংস্করণে এটি বিকৃত হয়ে 'মুস্তাকিমান' হয়ে গিয়েছে।
(২) হাদিসটি সহিহ, তবে হাজ্জাজ—যিনি ইবনে আরতাহ—দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা শাইখাইন-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে হাম্মাদ—যিনি ইবনে আবি সুলাইমান—ব্যতীত; ইমাম মুসলিম তাঁর বর্ণনা সমর্থনমূলক হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং সুনান গ্রন্থকারগণও তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি নির্ভরযোগ্য।
আবু ইয়ালা (৫২২৪) আবু মুআবিয়াহর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শায়বা ১/ ১৩৩, এবং তাঁর সূত্রে বাগাওয়ি "শারহুস সুন্নাহ" (১৬৪) গ্রন্থে ইসহাক ইবনে মানসুর—যিনি আস-সালুলি—থেকে, বাযযার (২৪৩৭) "যাওয়ায়েদ" গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে আল-সালত—যিনি আল-আসাদি—থেকে, এবং আবু ইয়ালা (৩৫৭০) সাঈদ ইবনে সুলাইমান—যিনি আল-ওয়াসিতি—থেকে বর্ণনা করেছেন; এই তিনজনই মানসুর ইবনে আবিল আসওয়াদ থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি আবদুল্লাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেজদারত অবস্থায় ঘুমাতেন। বাযযার বলেন: =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 142)