زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، كَانَ زَمِيلَهُ (1) يَوْمَ بَدْرٍ عَلِيٌّ، وَأَبُو لُبَابَةَ، فَإِذَا حَانَتْ عُقْبَةُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَا: ارْكَبْ يَا رَسُولَ اللهِ، حَتَّى نَمْشِيَ عَنْكَ، فَيَقُولُ: " مَا أَنْتُمَا بِأَقْوَى مِنِّي، وَلَا أَنَا بِأَغْنَى عَنِ الْأَجْرِ مِنْكُمَا " (2).
4030 - حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَنْتَرَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ، قَالَ: اسْتَأْذَنَ عَلْقَمَةُ وَالْأَسْوَدُ عَلَى عَبْدِ اللهِ، قَالَ: إِنَّهُ سَيَلِيكُمْ أُمَرَاءُ يَشْتَغِلُونَ (3) عَنْ وَقْتِ الصَّلَاةِ، فَصَلُّوهَا لِوَقْتِهَا، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى بَيْنِي وَبَيْنَهُ، ثُمَّ قَالَ: هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم (4).--------------------------------------------
= وعبدة -ويقال: عبيدة- النهدي: هو ابن حَزْن.
وسلف برقم (3704)، وفيه الكلام عن عبدة النهدي.
(1) في (ظ 14): زميليه.
(2) إسناده حسن من أجل عاصم بن بهدلة، وبقية رجاله رجال الصحيح، غير أبي كامل -وهو المظفر بن مدرك الخراساني- فقد روى له الترمذي والنسائي، وهو ثقة. حماد: هو ابن سلمة.
وقدسلف برقم (3901).
(3) في (ظ 14): يشغلون.
(4) إسناده قوي، هارون بن عنترة، روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه في "التفسير"، ووثقه أحمد وابن معين والعجلي وابن سعد، وقال أبو زرعة: لا بأس به، مستقيم الحديث، وقال الدارقطني: يحتج به، وانفرد ابن حبان بوصف حديثه بالنكارة، ورده الإمام الذهبي بأن النكارة إنما أتت من الراوي عنه لا منه، وبقية رجاله =
4030 - حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَنْتَرَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ، قَالَ: اسْتَأْذَنَ عَلْقَمَةُ وَالْأَسْوَدُ عَلَى عَبْدِ اللهِ، قَالَ: إِنَّهُ سَيَلِيكُمْ أُمَرَاءُ يَشْتَغِلُونَ (3) عَنْ وَقْتِ الصَّلَاةِ، فَصَلُّوهَا لِوَقْتِهَا، ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى بَيْنِي وَبَيْنَهُ، ثُمَّ قَالَ: هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم (4).--------------------------------------------
= وعبدة -ويقال: عبيدة- النهدي: هو ابن حَزْن.
وسلف برقم (3704)، وفيه الكلام عن عبدة النهدي.
(1) في (ظ 14): زميليه.
(2) إسناده حسن من أجل عاصم بن بهدلة، وبقية رجاله رجال الصحيح، غير أبي كامل -وهو المظفر بن مدرك الخراساني- فقد روى له الترمذي والنسائي، وهو ثقة. حماد: هو ابن سلمة.
وقدسلف برقم (3901).
(3) في (ظ 14): يشغلون.
(4) إسناده قوي، هارون بن عنترة، روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه في "التفسير"، ووثقه أحمد وابن معين والعجلي وابن سعد، وقال أبو زرعة: لا بأس به، مستقيم الحديث، وقال الدارقطني: يحتج به، وانفرد ابن حبان بوصف حديثه بالنكارة، ورده الإمام الذهبي بأن النكارة إنما أتت من الراوي عنه لا منه، وبقية رجاله =
জির ইবন হুবাইশ থেকে, ইবন মাসউদ থেকে বর্ণিত; বদরের দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সফরসঙ্গী (১) ছিলেন আলী এবং আবু লুবাবাহ। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আরোহনের পালা আসত, তখন তাঁরা বলতেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আরোহণ করুন, আমরা আপনার পরিবর্তে হেঁটে চলব। তখন তিনি বলতেন: "তোমরা আমার চেয়ে বেশি শক্তিশালী নও, আর আমিও সওয়াবের ব্যাপারে তোমাদের চেয়ে অমুখাপেক্ষী নই" (২)।
৪০৩০ - আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবন ফুযাইল, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন হারুন ইবন আনতারা, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আলকামা এবং আল-আসওয়াদ আব্দুল্লাহর নিকট প্রবেশের অনুমতি চাইলেন। তিনি বললেন: শীঘ্রই তোমাদের ওপর এমন কিছু শাসক নিযুক্ত হবে যারা নামাযের সময় অতিবাহিত করে অন্য কাজে ব্যস্ত থাকবে (৩), সুতরাং তোমরা নামায তার সঠিক সময়ে পড়ে নিবে। এরপর তিনি দাঁড়ালেন এবং আমার ও তাঁর মাঝখানে নামায পড়লেন। তারপর তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এভাবেই করতে দেখেছি (৪)।--------------------------------------------
= এবং আবদাহ—বলা হয়: উবাইদাহ—আন-নাহদী: তিনি হলেন ইবন হাযন।
এবং এটি পূর্বে ৩৭০৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, আর সেখানে আবদাহ আন-নাহদী সম্পর্কে আলোচনা রয়েছে।
(১) পাণ্ডুলিপি (য-১৪)-তে রয়েছে: তাঁর দুই সফরসঙ্গী।
(২) আসিম ইবন বাহদালার কারণে এর সনদটি হাসান (উত্তম), আর এর বাকি বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, আবু কামিল ব্যতীত—যিনি হলেন মুযাফফর ইবন মুদরিক আল-খুরাসানী—তার থেকে তিরমিযী এবং নাসাঈ বর্ণনা করেছেন, আর তিনি নির্ভরযোগ্য। হাম্মাদ: তিনি হলেন ইবন সালামাহ।
এবং এটি পূর্বে ৩৯০১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) পাণ্ডুলিপি (য-১৪)-তে রয়েছে: তারা ব্যস্ত রাখবে।
(৪) এর সনদটি শক্তিশালী। হারুন ইবন আনতারা, তার থেকে আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবন মাজাহ 'আত-তাফসীর'-এ বর্ণনা করেছেন। আহমাদ, ইবন মাঈন, আল-ইজলী এবং ইবন সা'দ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আবু যুরআহ বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই, তার হাদীস সঠিক। আদ-দারাকুতনী বলেছেন: তার দ্বারা দলিল পেশ করা যাবে। ইবন হিব্বান এককভাবে তার হাদীসকে 'মুনকার' (অপ্রচলিত) বলে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু ইমাম আয-যাহাবী তা প্রত্যাখ্যান করে বলেছেন যে, 'মুনকার' হওয়ার বিষয়টি মূলত তার থেকে যারা বর্ণনা করেছেন তাদের কারণে এসেছে, তার নিজের পক্ষ থেকে নয়। আর এর বাকি বর্ণনাকারীগণ =
৪০৩০ - আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবন ফুযাইল, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন হারুন ইবন আনতারা, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আলকামা এবং আল-আসওয়াদ আব্দুল্লাহর নিকট প্রবেশের অনুমতি চাইলেন। তিনি বললেন: শীঘ্রই তোমাদের ওপর এমন কিছু শাসক নিযুক্ত হবে যারা নামাযের সময় অতিবাহিত করে অন্য কাজে ব্যস্ত থাকবে (৩), সুতরাং তোমরা নামায তার সঠিক সময়ে পড়ে নিবে। এরপর তিনি দাঁড়ালেন এবং আমার ও তাঁর মাঝখানে নামায পড়লেন। তারপর তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এভাবেই করতে দেখেছি (৪)।--------------------------------------------
= এবং আবদাহ—বলা হয়: উবাইদাহ—আন-নাহদী: তিনি হলেন ইবন হাযন।
এবং এটি পূর্বে ৩৭০৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, আর সেখানে আবদাহ আন-নাহদী সম্পর্কে আলোচনা রয়েছে।
(১) পাণ্ডুলিপি (য-১৪)-তে রয়েছে: তাঁর দুই সফরসঙ্গী।
(২) আসিম ইবন বাহদালার কারণে এর সনদটি হাসান (উত্তম), আর এর বাকি বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, আবু কামিল ব্যতীত—যিনি হলেন মুযাফফর ইবন মুদরিক আল-খুরাসানী—তার থেকে তিরমিযী এবং নাসাঈ বর্ণনা করেছেন, আর তিনি নির্ভরযোগ্য। হাম্মাদ: তিনি হলেন ইবন সালামাহ।
এবং এটি পূর্বে ৩৯০১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) পাণ্ডুলিপি (য-১৪)-তে রয়েছে: তারা ব্যস্ত রাখবে।
(৪) এর সনদটি শক্তিশালী। হারুন ইবন আনতারা, তার থেকে আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবন মাজাহ 'আত-তাফসীর'-এ বর্ণনা করেছেন। আহমাদ, ইবন মাঈন, আল-ইজলী এবং ইবন সা'দ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আবু যুরআহ বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই, তার হাদীস সঠিক। আদ-দারাকুতনী বলেছেন: তার দ্বারা দলিল পেশ করা যাবে। ইবন হিব্বান এককভাবে তার হাদীসকে 'মুনকার' (অপ্রচলিত) বলে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু ইমাম আয-যাহাবী তা প্রত্যাখ্যান করে বলেছেন যে, 'মুনকার' হওয়ার বিষয়টি মূলত তার থেকে যারা বর্ণনা করেছেন তাদের কারণে এসেছে, তার নিজের পক্ষ থেকে নয়। আর এর বাকি বর্ণনাকারীগণ =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 128)