৪০২৬ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু কামিল, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শারিক, তিনি রুকায়ন থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে—তিনি (শারিক) প্রথমবার হাদীসটি আমাদের কাছে মারফূ’ হিসেবে (রাসূলুল্লাহর দিকে সম্বন্ধ করে) বর্ণনা করেছিলেন, এরপর তিনি তা থেকে বিরত থাকেন; অর্থাৎ শারিক—তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ) বলেন: "সুদ যদিও পরিমাণে বৃদ্ধি পায়, তবুও পরিণামে তা অল্পতেই পর্যবসিত হয়।" (১)।--------------------------------------------
= এবং হাফিয (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৮/১০০) বলেন: যায়েদ ইবনে হুদাইর হলেন যিয়াদ ইবনে হুদাইরের ভাই। আর যিয়াদ প্রবীণ তাবেঈদের অন্তর্ভুক্ত, তিনি উমর (রা.)-কে পেয়েছেন। 'সুনানে আবু দাউদ'-এ তাঁর বর্ণনা রয়েছে। তিনি কূফায় বসবাস করতেন এবং একবার সেখানকার শাসনভার গ্রহণ করেছিলেন। তিনি আসাদী বংশের লোক—বনু আসাদ বিন খুযাইমাহ বিন মুদরিকাহ বিন ইলিয়াস বিন মুদার গোত্রের। আর তাঁর ভাই যায়েদ সম্পর্কে আমি কোনো বর্ণনার কথা জানি না।
আমরা বলি: আবু ইয়া’লার কিতাবে (৫০০৮) তাঁর নাম যিয়াদ ইবনে হুদাইর হিসেবে এসেছে।
তাঁর উক্তি: "আল্লাহর শপথ! আপনি চাইলে আমি আপনাকে সংবাদ দেব যা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আপনার কওম এবং তাঁর কওম সম্পর্কে বলেছেন": হাফিয 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে বলেন: সম্ভবত তিনি নাখা’ গোত্রের প্রতি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রশংসার দিকে ইঙ্গিত করছেন, কারণ আলক্বামাহ হলেন নাখা’য়ী। আর বনু আসাদ গোত্রের নিন্দার দিকে ইঙ্গিত করছেন, যেহেতু যিয়াদ ইবনে হুদাইর আসাদী। নাখা’ গোত্রের প্রশংসার বিষয়ে যা আহমাদ (৩৮২৬) এবং আল-বাযযার (২৮৩০) হাসান সনদে ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে নাখা’-এর এই মহল্লার জন্য দু’আ করতে দেখেছি অথবা তাদের প্রশংসা করতে দেখেছি, এমনকি আমি আকাঙ্ক্ষা করেছিলাম যে আমি যদি তাদের অন্তর্ভুক্ত একজন হতাম। আর বনু আসাদের নিন্দার বিষয়টি মানাকিব (গুণাবলি) অধ্যায়ে আবু হুরায়রা (৩৫২৩) ও অন্যদের হাদীসে অতিবাহিত হয়েছে: "নিশ্চয়ই জুহায়নাহ এবং অন্যান্যরা আল্লাহর কাছে বনু আসাদ ও গাতাফানের চেয়ে উত্তম।"
হাফিয বলেন: সম্ভবত খাব্বাব ধারণা করেছিলেন যে, পুরুষদের স্বর্ণের আংটি পরিধানের নিষেধাজ্ঞাটি কেবল অপছন্দনীয়তার (তানযীহ) জন্য, তাই ইবনে মাসউদ তাঁকে এটি হারাম হওয়ার বিষয়ে সতর্ক করেন, ফলে তিনি দ্রুত সেদিকে ফিরে আসেন।
(১) হাদীসটি সহীহ। শারিক—যিনি ইবনে আব্দুল্লাহ নাখা’য়ী, যদিও তিনি দুর্বল স্মৃতির অধিকারী ছিলেন—তাঁর সমর্থিত বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে। তিনি যদিও একবার হাদীসটি মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং পরে তা থেকে বিরত ছিলেন, তবে হাজ্জাজ বিন মুহাম্মাদ আল-মাসসী বর্ণনা নং (৩৭৫৪)-এ তাঁর থেকে এটি মারফূ’ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। অন্যান্য রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ হাদীসের রাবী, আবু কামিল ব্যতীত—যিনি মুযাফ্ফর বিন মুদরিক আল-খুরাসানী—তিনি তিরমিযী ও নাসাঈর রাবীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
আর হাকেম তাঁর 'আল-মুস্তাদরাক' গ্রন্থে (২/৩৭) ইমাম আহমাদের সূত্রে এই সনদেই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, সেখানে 'শারিক' নামটি ভুলবশত 'ইসরাঈল' হিসেবে পরিবর্তিত হয়েছে।
এটি পূর্বে ৩৭৫৪ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে এবং সেখানে শারিকের অনুসরণকারী রাবীদের উল্লেখ করা হয়েছে।