خَبَّابٌ، فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، كُلُّ (1) هَؤُلَاءِ يَقْرَأُ كَمَا تَقْرَأُ؟ فَقَالَ: إِنْ شِئْتَ أَمَرْتَ بَعْضَهُمْ فَقَرَأَ عَلَيْكَ، قَالَ: أَجَلْ، فَقَالَ لِي: اقْرَأْ، فَقَالَ ابْنُ حُدَيْرٍ: تَأْمُرُهُ يَقْرَأُ، وَلَيْسَ بِأَقْرَئِنَا! فَقَالَ: أَمَا وَاللهِ، إِنْ شِئْتَ لَأَخْبَرْتُكَ مَا قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِقَوْمِكَ وَقَوْمِهِ، قَالَ (2): فَقَرَأْتُ خَمْسِينَ آيَةً مِنْ مَرْيَمَ، فَقَالَ خَبَّابٌ: أَحْسَنْتَ، فَقَالَ عَبْدُ اللهِ: مَا أَقْرَأُ شَيْئًا إِلَّا هُوَ يقَرَؤهُ (3)، ثُمَّ قَالَ عَبْدُ اللهِ لِخَبَّابٍ: أَمَا آنَ لِهَذَا الْخَاتَمِ أَنْ يُلْقَى، قَالَ: أَمَا إِنَّكَ (4) لَا تَرَاهُ عَلَيَّ بَعْدَ الْيَوْمِ، وَالْخَاتَمُ ذَهَبٌ (5).--------------------------------------------
(1) في (ظ 14): أَكُلُّ.
(2) "قال" هذه لم ترد في (ظ 14).
(3) في (س) و (ظ 14): قرأه.
(4) قوله: "إنك" لم يرد في (ظ 1) ولا (ظ 14) ولا (س).
(5) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يعلى: هو ابن عبيد الطنافسي، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وعلقمة: هو ابن قيس النخعي.
وأخرجه أبو يعلى (5008)، والشاشي (349) من طريق يعلى بن عبيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (4391)، والشاشي (350) من طريقين عن الأعمش، به.
وعلقه البخاري، فقال: رواه غندر، عن شعبة. فقال الحافظ في "الفتح" 8/ 101: قد وصلها أبو نعيم في "المستخرج" من طريق أحمد بن حنبل، حدثنا محمد بن جعفر -وهو غندر- بإسناده هذا، وكأنه في "الزهد" لأحمد، وإلا فلم أره في "مسند أحمد" إلا من طريق يعلى بن عبيد، عن الأعمش. =
(1) في (ظ 14): أَكُلُّ.
(2) "قال" هذه لم ترد في (ظ 14).
(3) في (س) و (ظ 14): قرأه.
(4) قوله: "إنك" لم يرد في (ظ 1) ولا (ظ 14) ولا (س).
(5) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يعلى: هو ابن عبيد الطنافسي، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وعلقمة: هو ابن قيس النخعي.
وأخرجه أبو يعلى (5008)، والشاشي (349) من طريق يعلى بن عبيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (4391)، والشاشي (350) من طريقين عن الأعمش، به.
وعلقه البخاري، فقال: رواه غندر، عن شعبة. فقال الحافظ في "الفتح" 8/ 101: قد وصلها أبو نعيم في "المستخرج" من طريق أحمد بن حنبل، حدثنا محمد بن جعفر -وهو غندر- بإسناده هذا، وكأنه في "الزهد" لأحمد، وإلا فلم أره في "مسند أحمد" إلا من طريق يعلى بن عبيد، عن الأعمش. =
খাব্বাব বললেন: হে আবু আবদুর রহমান, এরা কি সবাই (১) আপনার মতোই পাঠ করে? তিনি বললেন: আপনি চাইলে আমি তাদের কাউকে নির্দেশ দিতে পারি এবং সে আপনার সামনে পাঠ করবে। তিনি বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর তিনি আমাকে বললেন: পাঠ করো। তখন ইবনে হুদাইর বললেন: আপনি তাকে পাঠ করার নির্দেশ দিচ্ছেন, অথচ সে আমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ কারী নয়! তিনি বললেন: শোনো, আল্লাহর কসম, তুমি চাইলে আমি তোমাকে জানিয়ে দিতে পারি যে, তোমার কওম এবং তার কওম সম্পর্কে আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কী বলেছিলেন। বর্ণনাকারী বলেন (২): অতঃপর আমি সূরা মারইয়াম থেকে পঞ্চাশটি আয়াত পাঠ করলাম। খাব্বাব বললেন: তুমি চমৎকার পড়েছ। তখন আবদুল্লাহ বললেন: আমি যা-ই পাঠ করি, সে-ও তা-ই পাঠ করে (৩)। অতঃপর আবদুল্লাহ খাব্বাবকে বললেন: এই আংটিটি ছুড়ে ফেলে দেওয়ার সময় কি এখনো হয়নি? তিনি বললেন: শোনো, আজকের পর আপনি এটি আর আমার হাতে দেখবেন না (৪)। আর আংটিটি ছিল স্বর্ণের (৫)।--------------------------------------------
(১) (য ১৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "সবাই কি...?"।
(২) "বলেন" শব্দটি (য ১৪)-এ নেই।
(৩) (স) এবং (য ১৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "সে তা পাঠ করেছে"।
(৪) তার উক্তি: "নিশ্চয় আপনি" অংশটি (য ১), (য ১৪) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৫) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহিহ। ইয়ালা হলেন ইবনে উবাইদ আত-তানাফিসি; আমাশ হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান; ইবরাহিম হলেন ইবনে ইয়াজিদ আন-নাখায়ি; আলকামা হলেন ইবনে কাইস আন-নাখায়ি।
আবু ইয়ালা (৫০০৮) এবং শাশী (৩৪৯) ইয়ালা ইবনে উবাইদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারি (৪৩৯১) এবং শাশী (৩৫০) আমাশ থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারি এটি মুয়াল্লাক হিসেবে উল্লেখ করে বলেছেন: "গুন্দার এটি শুবা থেকে বর্ণনা করেছেন।" হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৮/১০১) বলেছেন: আবু নুয়াইম 'আল-মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে আহমাদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন; মুহাম্মাদ ইবনে জাফর—যিনি গুন্দার—আমাদের নিকট তার এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। সম্ভবত এটি আহমাদের 'আজ-জুহদ' গ্রন্থে রয়েছে, নতুবা আমি এটি 'মুসনাদে আহমাদ'-এ ইয়ালা ইবনে উবাইদের সূত্রে আমাশ থেকে বর্ণিত পথ ছাড়া দেখিনি। =
(১) (য ১৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "সবাই কি...?"।
(২) "বলেন" শব্দটি (য ১৪)-এ নেই।
(৩) (স) এবং (য ১৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "সে তা পাঠ করেছে"।
(৪) তার উক্তি: "নিশ্চয় আপনি" অংশটি (য ১), (য ১৪) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৫) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহিহ। ইয়ালা হলেন ইবনে উবাইদ আত-তানাফিসি; আমাশ হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান; ইবরাহিম হলেন ইবনে ইয়াজিদ আন-নাখায়ি; আলকামা হলেন ইবনে কাইস আন-নাখায়ি।
আবু ইয়ালা (৫০০৮) এবং শাশী (৩৪৯) ইয়ালা ইবনে উবাইদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারি (৪৩৯১) এবং শাশী (৩৫০) আমাশ থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারি এটি মুয়াল্লাক হিসেবে উল্লেখ করে বলেছেন: "গুন্দার এটি শুবা থেকে বর্ণনা করেছেন।" হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৮/১০১) বলেছেন: আবু নুয়াইম 'আল-মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে আহমাদ ইবনে হাম্বলের সূত্রে এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন; মুহাম্মাদ ইবনে জাফর—যিনি গুন্দার—আমাদের নিকট তার এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। সম্ভবত এটি আহমাদের 'আজ-জুহদ' গ্রন্থে রয়েছে, নতুবা আমি এটি 'মুসনাদে আহমাদ'-এ ইয়ালা ইবনে উবাইদের সূত্রে আমাশ থেকে বর্ণিত পথ ছাড়া দেখিনি। =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 125)