৪০২৫ - ইয়ায়লা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা আবদুল্লাহর নিকট বসা ছিলাম, আমাদের সাথে জায়েদ ইবনে হুদাইরও ছিলেন, এমতাবস্থায় আমাদের নিকট প্রবেশ করলেন...--------------------------------------------
= এটি বুখারি (৪৫০৩) এবং মুসলিম (১১২৭) (১২৪) ইসরাঈলের সূত্রে, মানসুর থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং নাসায়ি তাঁর "আল-কুবরা" গ্রন্থে (২৮৪৪) মুহাম্মাদ ইবনে জাফর-এর সূত্রে, তিনি শু'বা থেকে, তিনি মানসুর থেকে এবং তিনি ইব্রাহিম থেকে মুরসাল হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৪৩৪৯ নম্বর হিসেবে আসবে।
হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" গ্রন্থে (৮/১৭৯) বলেন: এই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করা হয়েছে যে, রমজানের রোজা ফরজ হওয়ার আগে আশুরার রোজা ফরজ ছিল, পরবর্তীতে তা রহিত হয়ে যায়।
আমরা বলি: নাসায়ি "আল-কুবরা" গ্রন্থে (২৮৪৩) আবু নাদর-এর সূত্রে, তিনি আশজায়ি থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ থেকে এবং তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা আশুরার রোজা রাখতাম, যখন রমজানের বিধান নাজিল হলো, তখন আমাদের এ বিষয়ে নির্দেশও দেওয়া হয়নি আবার নিষেধও করা হয়নি, আর আমরা তা পালন করতাম।
আমরা বলি: এটি ঐচ্ছিকতার ওপর প্রমাণ বহন করে।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "যখন রমজান নাজিল হলো তখন তা ছেড়ে দেওয়া হলো", অর্থাৎ: এর রোজা রাখা ওয়াজিব হিসেবে ছেড়ে দেওয়া হয়েছে। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
এই পরিচ্ছেদে আয়েশা (রা.) থেকে বুখারি (৩৮৩১), মুসলিম (১১২৫) এবং তাহাবি "শারহু মাআনিল আসার" গ্রন্থে (২/৭৪)-এ বর্ণনা রয়েছে, যা সামনে (৬/১৬২) আসবে।
ইবনে উমর (রা.) থেকে বুখারি (১৮৯২) ও (৪৫০১) এবং মুসলিম (১১২৬) (১১৭)-এ বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে (৪৪৮৩) আসবে।
জাবির ইবনে সামুরা (রা.) থেকে মুসলিম (১১২৮) এবং তাহাবি (২/৭৪)-তে বর্ণিত হয়েছে।
ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে পূর্বে (২২১৪) অতিবাহিত হয়েছে।
কায়েস ইবনে সাদ ইবনে উবাদা (রা.) থেকে ইবনে আবি শাইবা (৩/৫৭) এবং তাহাবি (২/৭৫)-তে বর্ণিত হয়েছে।