4024 - حَدَّثَنَا يَعْلَى، وَابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، قَالَا: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ عُمَارَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ: دَخَلَ الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ عَلَى عَبْدِ اللهِ، يَوْمَ عَاشُورَاءَ، وَهُوَ يَتَغَدَّى، فَقَالَ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ، ادْنُ لِلْغَدَاءِ، قَالَ: أَوَ لَيْسَ الْيَوْمُ عَاشُورَاءَ؟ قَالَ: وَتَدْرِي مَا يَوْمُ عَاشُورَاءَ؟ إِنَّمَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَصُومُهُ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ رَمَضَانُ، فَلَمَّا أُنْزِلَ رَمَضَانُ تُرِكَ (1).--------------------------------------------
= وسيأتي من طريق الأعمش، عن عمارة، به، برقم (4035) و (4112). وتقدم من طريق الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، برقم (3392)، وسياتي برقم (4271).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يعلى: هو ابن عبيد الطنافسي، وابن أبي زائدة: هو يحيى بن زكريا، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وعمارة: هو ابن عمير التيمي، وعبد الرحمن بن يزيد: هو النخعي.
وأخرجه الشاشي (472) و (473)، والبيهقي في "السنن" 4/ 288 - 289 من طريق يعلى بن عبيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 56، ومسلم (1127) (122)، والنسائي في "الكبرى" (2845)، وابن خزيمة (2081)، وأبو يعلى (5175)، والشاشي (471) و (474) من طرق عن الأعمش، به.
وبنحوه أخرجه ابن أبي شيبة 3/ 57، ومسلم (1227) (123)، والنسائي في "الكبرى" (2846)، والدارقطني في "العلل" 5/ 208، من طريق سفيان الثوري، عن زبيد اليامي، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 74 من طريق الثوري، عن أبيه سعيد بن مسروق، كلاهما عن عمارة بن عمير، عن قيس بن السكن، عن عبد الله.
قال الدارقطني في "العلل" 5/ 207: وقول الأعمش أشبه بالصواب. =
= وسيأتي من طريق الأعمش، عن عمارة، به، برقم (4035) و (4112). وتقدم من طريق الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، برقم (3392)، وسياتي برقم (4271).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يعلى: هو ابن عبيد الطنافسي، وابن أبي زائدة: هو يحيى بن زكريا، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وعمارة: هو ابن عمير التيمي، وعبد الرحمن بن يزيد: هو النخعي.
وأخرجه الشاشي (472) و (473)، والبيهقي في "السنن" 4/ 288 - 289 من طريق يعلى بن عبيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 56، ومسلم (1127) (122)، والنسائي في "الكبرى" (2845)، وابن خزيمة (2081)، وأبو يعلى (5175)، والشاشي (471) و (474) من طرق عن الأعمش، به.
وبنحوه أخرجه ابن أبي شيبة 3/ 57، ومسلم (1227) (123)، والنسائي في "الكبرى" (2846)، والدارقطني في "العلل" 5/ 208، من طريق سفيان الثوري، عن زبيد اليامي، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 74 من طريق الثوري، عن أبيه سعيد بن مسروق، كلاهما عن عمارة بن عمير، عن قيس بن السكن، عن عبد الله.
قال الدارقطني في "العلل" 5/ 207: وقول الأعمش أشبه بالصواب. =
৪০২৪ - আমাদের কাছে ইয়লা এবং ইবনে আবি যায়িদাহ বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের কাছে আমাশ বর্ণনা করেছেন উমারাহ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আশআছ ইবনে কাইস আশুরার দিনে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের নিকট আসলেন যখন তিনি দুপুরের খাবার খাচ্ছিলেন। আব্দুল্লাহ বললেন: হে আবু মুহাম্মদ, দুপুরের খাবারের জন্য কাছে এসো। তিনি বললেন: আজ কি আশুরার দিন নয়? আব্দুল্লাহ বললেন: তুমি কি জানো আশুরার দিন কী? মূলত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমজানের রোজা ফরজ হওয়ার বিধান অবতীর্ণ হওয়ার পূর্বে এই দিনে রোজা রাখতেন; অতঃপর যখন রমজানের বিধান অবতীর্ণ হলো, তখন এটি ছেড়ে দেওয়া হলো (১)।--------------------------------------------
= এটি সামনে আমাশের সূত্রে উমারাহ থেকে ৪০৩৫ ও ৪১১২ নম্বর হাদিসে আসবে। এবং পূর্বে আমাশের সূত্রে ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলক্বামাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে ৩৩৯২ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে এবং সামনে ৪২৭১ নম্বরে আসবে।
(১) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ। ইয়লা হলেন ইবনে উবাইদ আত-তানাফিসি, ইবনে আবি যায়িদাহ হলেন ইয়াহইয়া ইবনে যাকারিয়া, আমাশ হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান, উমারাহ হলেন ইবনে উমাইর আত-তাইমি এবং আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযিদ হলেন আন-নাখায়ি।
এটি আশ-শাশি (৪৭২) ও (৪৭৩), এবং বায়হাকি "আস-সুনান" ৪/২৮৮ - ২৮৯ গ্রন্থে ইয়লা ইবনে উবাইদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনে আবি শাইবাহ ৩/৫৬, মুসলিম (১১২৭) (১২২), নাসায়ি "আল-কুবরা" গ্রন্থে (২৮৪৫), ইবনে খুযাইমাহ (২০৮১), আবু ইয়ালা (৫১৭৫), এবং আশ-শাশি (৪৭১) ও (৪৭৪) আমাশের বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপ বর্ণনা ইবনে আবি শাইবাহ ৩/৫৭, মুসলিম (১২২৭) (১২৩), নাসায়ি "আল-কুবরা" গ্রন্থে (২৮৪৬), দারা কুতনি "আল-ইলাল" ৫/২০৮ গ্রন্থে সুফিয়ান সাওরির সূত্রে জুবাইদ আল-ইয়ামি থেকে, এবং তাহাবি "শারহু মাআনিল আছার" ২/৭৪ গ্রন্থে সাওরির সূত্রে তাঁর পিতা সাঈদ ইবনে মাসরুক থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ে উমারাহ ইবনে উমাইর থেকে, তিনি কাইস ইবনে আস-সাকান থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
দারা কুতনি "আল-ইলাল" ৫/২০৭ গ্রন্থে বলেন: আমাশের বক্তব্যই সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী। =
= এটি সামনে আমাশের সূত্রে উমারাহ থেকে ৪০৩৫ ও ৪১১২ নম্বর হাদিসে আসবে। এবং পূর্বে আমাশের সূত্রে ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলক্বামাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে ৩৩৯২ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে এবং সামনে ৪২৭১ নম্বরে আসবে।
(১) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ। ইয়লা হলেন ইবনে উবাইদ আত-তানাফিসি, ইবনে আবি যায়িদাহ হলেন ইয়াহইয়া ইবনে যাকারিয়া, আমাশ হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান, উমারাহ হলেন ইবনে উমাইর আত-তাইমি এবং আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযিদ হলেন আন-নাখায়ি।
এটি আশ-শাশি (৪৭২) ও (৪৭৩), এবং বায়হাকি "আস-সুনান" ৪/২৮৮ - ২৮৯ গ্রন্থে ইয়লা ইবনে উবাইদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনে আবি শাইবাহ ৩/৫৬, মুসলিম (১১২৭) (১২২), নাসায়ি "আল-কুবরা" গ্রন্থে (২৮৪৫), ইবনে খুযাইমাহ (২০৮১), আবু ইয়ালা (৫১৭৫), এবং আশ-শাশি (৪৭১) ও (৪৭৪) আমাশের বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপ বর্ণনা ইবনে আবি শাইবাহ ৩/৫৭, মুসলিম (১২২৭) (১২৩), নাসায়ি "আল-কুবরা" গ্রন্থে (২৮৪৬), দারা কুতনি "আল-ইলাল" ৫/২০৮ গ্রন্থে সুফিয়ান সাওরির সূত্রে জুবাইদ আল-ইয়ামি থেকে, এবং তাহাবি "শারহু মাআনিল আছার" ২/৭৪ গ্রন্থে সাওরির সূত্রে তাঁর পিতা সাঈদ ইবনে মাসরুক থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ে উমারাহ ইবনে উমাইর থেকে, তিনি কাইস ইবনে আস-সাকান থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
দারা কুতনি "আল-ইলাল" ৫/২০৭ গ্রন্থে বলেন: আমাশের বক্তব্যই সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী। =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 123)