جَهَنَّمَ؟ قَالَ: " لِأَنَّكُنَّ تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ، وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ " (1).
4020 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، يَرْفَعُهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " تَعَاهَدُوا الْقُرْآنَ، فَإِنَّهُ أَشَدُّ تَفَصِّيًا مِنْ صُدُورِ الرِّجَالِ مِنَ النَّعَمِ مِنْ عُقُلِهَا، بِئْسَمَا لِأَحَدِهِمْ أَنْ يَقُولَ: نَسِيتُ آيَةَ كَيْتَ وَكَيْتَ، بَلْ هُوَ نُسِّيَ " (2).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد محتمل للتحسين لحال وائل بن مهانة، وقد سلف الكلام فيه برقم (3569)، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الحاكم 2/ 190 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أيضاً 4/ 602 - 603 من طريق قبيصة بن عقبة، عن سفيان، به، وصححه على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي، مع أن وائل بن مهانة ليس من رجال الشيخين ولا أحدهما، بل قال الذهبي فيه في "الميزان": لا يعرف. ثم قال الحاكم: وقد رواه جرير عن منصور، عن الأعمش بزيادة ألفاظ فيه.
قلنا: قوله: "عن الأعمش" وهم من الناسخ، فلم يثبته الذهبي في "تلخيصه"، وقد مر تخريج طريق جرير عن منصور برقم (3569).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (5967).
وأخرجه بتمامه الفريابي في "فضائل القرآن" (160) من طريق عثمان بن أبي شيبة، عن سفيان بن عيينة وأبي الأحوص، عن منصور، بهذا الإسناد.
وقوله: "بئسما لأحدهم أن … " أخرجه البخاري (5039)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (727) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، والنسائي (727) أيضاً من طريق معاوية بن هشام، كلاهما عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (3620) و (3960)، وسيأتي برقم (4085) و (4176) =
4020 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، يَرْفَعُهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " تَعَاهَدُوا الْقُرْآنَ، فَإِنَّهُ أَشَدُّ تَفَصِّيًا مِنْ صُدُورِ الرِّجَالِ مِنَ النَّعَمِ مِنْ عُقُلِهَا، بِئْسَمَا لِأَحَدِهِمْ أَنْ يَقُولَ: نَسِيتُ آيَةَ كَيْتَ وَكَيْتَ، بَلْ هُوَ نُسِّيَ " (2).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد محتمل للتحسين لحال وائل بن مهانة، وقد سلف الكلام فيه برقم (3569)، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الحاكم 2/ 190 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أيضاً 4/ 602 - 603 من طريق قبيصة بن عقبة، عن سفيان، به، وصححه على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي، مع أن وائل بن مهانة ليس من رجال الشيخين ولا أحدهما، بل قال الذهبي فيه في "الميزان": لا يعرف. ثم قال الحاكم: وقد رواه جرير عن منصور، عن الأعمش بزيادة ألفاظ فيه.
قلنا: قوله: "عن الأعمش" وهم من الناسخ، فلم يثبته الذهبي في "تلخيصه"، وقد مر تخريج طريق جرير عن منصور برقم (3569).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (5967).
وأخرجه بتمامه الفريابي في "فضائل القرآن" (160) من طريق عثمان بن أبي شيبة، عن سفيان بن عيينة وأبي الأحوص، عن منصور، بهذا الإسناد.
وقوله: "بئسما لأحدهم أن … " أخرجه البخاري (5039)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (727) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، والنسائي (727) أيضاً من طريق معاوية بن هشام، كلاهما عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (3620) و (3960)، وسيأتي برقم (4085) و (4176) =
জাহান্নাম? তিনি বললেন: "কারণ তোমরা অধিক পরিমাণে অভিশাপ দাও এবং স্বামীর অকৃতজ্ঞতা করো।" (১)।
৪০২০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান, তিনি মানসুর থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে, যা তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছে দিয়েছেন (মারফু হিসেবে), তিনি বলেছেন: "তোমরা কুরআনের প্রতি যত্নবান হও, কারণ এটি মানুষের অন্তর থেকে উট তার রশি ছিঁড়ে পালিয়ে যাওয়ার চেয়েও দ্রুতগতিতে বেরিয়ে যায়। কোনো ব্যক্তির জন্য এটা বলা কতই না মন্দ যে, আমি অমুক অমুক আয়াত ভুলে গিয়েছি, বরং তাকে ভুলিয়ে দেওয়া হয়েছে।" (২)।--------------------------------------------
(১) এটি লি-গাইরিহি সহীহ, এবং এই সনদটি ওয়ায়েল বিন মুহানার অবস্থার কারণে হাসান হওয়ার সম্ভাবনা রাখে, আর এ বিষয়ে ৩৫৬৯ নং ক্রমিকে আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী।
আর হাকেম ২/১৯০-এ ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিনি এটি ৪/৬০২-৬০৩ এ কুবাইসা বিন উকবার সূত্রে সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন এবং শাইখাইনের শর্তানুযায়ী একে সহীহ বলেছেন, এবং যাহাবী তার সাথে একমত হয়েছেন; যদিও ওয়ায়েল বিন মুহানা শাইখাইনের বা তাদের কোনো একজনেরও বর্ণনাকারী নন। বরং যাহাবী তার সম্পর্কে 'আল-মিজান'-এ বলেছেন: সে পরিচিত নয়। অতঃপর হাকেম বলেছেন: জারীর একে মানসুর থেকে, তিনি আমাশ থেকে অতিরিক্ত শব্দসহ বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলছি: তার কথা "আমাশ থেকে" এটি অনুলিপিকারীর ভুল, তাই যাহাবী তার 'তালখিস'-এ এটি সাব্যস্ত করেননি। আর মানসুরের সূত্রে জারীরের বর্ণনার তাখরিজ ৩৫৬৯ নং ক্রমিকে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ।
এটি 'মুসান্নাফে আবদুর রাজ্জাক'-এ (৫৯৬৭) রয়েছে।
আর ফিরইয়াবি 'ফাযাইলুল কুরআন'-এ (১৬০) উসমান বিন আবু শাইবাহ-এর সূত্রে সুফিয়ান বিন উইয়াইনা ও আবুল আহওয়াস থেকে, তিনি মানসুর থেকে এই সনদে পূর্ণাঙ্গভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর তার বাণী: "কোনো ব্যক্তির জন্য কতই না মন্দ যে…" এটি বুখারী (৫০৩৯) এবং নাসাঈ 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ'-তে (৭২৭) আবু নুয়াইম আল-ফাযল বিন দুকাইনের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ (৭২৭) মুয়াবিয়া বিন হিশামের সূত্রেও এটি বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ই সুফিয়ান সাওরী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি পূর্বে ৩৬২০ ও ৩৯৬০ নং ক্রমিকে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সামনে ৪০৮৫ ও ৪১৭৬ নং ক্রমিকে আসবে =
৪০২০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান, তিনি মানসুর থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে, যা তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছে দিয়েছেন (মারফু হিসেবে), তিনি বলেছেন: "তোমরা কুরআনের প্রতি যত্নবান হও, কারণ এটি মানুষের অন্তর থেকে উট তার রশি ছিঁড়ে পালিয়ে যাওয়ার চেয়েও দ্রুতগতিতে বেরিয়ে যায়। কোনো ব্যক্তির জন্য এটা বলা কতই না মন্দ যে, আমি অমুক অমুক আয়াত ভুলে গিয়েছি, বরং তাকে ভুলিয়ে দেওয়া হয়েছে।" (২)।--------------------------------------------
(১) এটি লি-গাইরিহি সহীহ, এবং এই সনদটি ওয়ায়েল বিন মুহানার অবস্থার কারণে হাসান হওয়ার সম্ভাবনা রাখে, আর এ বিষয়ে ৩৫৬৯ নং ক্রমিকে আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী।
আর হাকেম ২/১৯০-এ ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিনি এটি ৪/৬০২-৬০৩ এ কুবাইসা বিন উকবার সূত্রে সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন এবং শাইখাইনের শর্তানুযায়ী একে সহীহ বলেছেন, এবং যাহাবী তার সাথে একমত হয়েছেন; যদিও ওয়ায়েল বিন মুহানা শাইখাইনের বা তাদের কোনো একজনেরও বর্ণনাকারী নন। বরং যাহাবী তার সম্পর্কে 'আল-মিজান'-এ বলেছেন: সে পরিচিত নয়। অতঃপর হাকেম বলেছেন: জারীর একে মানসুর থেকে, তিনি আমাশ থেকে অতিরিক্ত শব্দসহ বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলছি: তার কথা "আমাশ থেকে" এটি অনুলিপিকারীর ভুল, তাই যাহাবী তার 'তালখিস'-এ এটি সাব্যস্ত করেননি। আর মানসুরের সূত্রে জারীরের বর্ণনার তাখরিজ ৩৫৬৯ নং ক্রমিকে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ।
এটি 'মুসান্নাফে আবদুর রাজ্জাক'-এ (৫৯৬৭) রয়েছে।
আর ফিরইয়াবি 'ফাযাইলুল কুরআন'-এ (১৬০) উসমান বিন আবু শাইবাহ-এর সূত্রে সুফিয়ান বিন উইয়াইনা ও আবুল আহওয়াস থেকে, তিনি মানসুর থেকে এই সনদে পূর্ণাঙ্গভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর তার বাণী: "কোনো ব্যক্তির জন্য কতই না মন্দ যে…" এটি বুখারী (৫০৩৯) এবং নাসাঈ 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ'-তে (৭২৭) আবু নুয়াইম আল-ফাযল বিন দুকাইনের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ (৭২৭) মুয়াবিয়া বিন হিশামের সূত্রেও এটি বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ই সুফিয়ান সাওরী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি পূর্বে ৩৬২০ ও ৩৯৬০ নং ক্রমিকে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সামনে ৪০৮৫ ও ৪১৭৬ নং ক্রমিকে আসবে =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 120)