. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وإسماعيل: هو ابن أبي خالد، وقيس: هو ابن أبي حازم.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 7/ 200 من طريق محمد بن عبيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (14048)، والبخاري (5075)، ومسلم (1404) (11)، والنسائي في "الكبرى" (11150)، وأبو يعلى (5382)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 24، والبيهقي في "السنن" 10/ 79 و 201، من طرق، عن إسماعيل، به.
وعند عبد الرزاق زيادة: ثم نهانا عنها يوم خيبر، وعن لحوم الحمر الإنسية.
وقال الحافظ في "الفتح" 9/ 119: ذكر الإسماعيلي أنه وقع في رواية أبي معاوية، عن إسماعيل بن أبي خالد: ففعله ثم ترك ذلك. قال: وفي رواية لابن عيينة، عن إسماعيل: ثم جاء تحريمها بعد، وفي رواية معمر، عن إسماعيل: ثم نسخ.
قلنا: وفي الرواية الآتية برقم (4113) قول ابن مسعود: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ونحن شباب .... قال البيهقي في "السنن" 7/ 201: وفي هذه الرواية ما دلَّ على كون ذلك قبل فتح خيبر، أو قبل فتح مكة، فإن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه توفي سنة اثنتين وثلاثين من الهجرة، وكان يوم مات ابن بضع وستين سنة، وكان الفتح فتح خيبر في سنة سبع من الهجرة، وفتح مكة سنة ثمان، فعبد الله سنة الفتح كان ابن أربعين سنة أو قريباً منها، والشباب قبل ذلك. وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن متعة النساء زمن خيبر.
وقال الحافظ في "الفتح" 9/ 167: وقد وردت عدة أحاديث صحيحة صريحة بالنهي عنها (أي المتعة) بعد الإذن فيها.
قلنا: منها حديث علي بن أبي طالب عند البخاري (5115)، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر.
وانظر لزاما ًالتعليق على هذه الرواية في "زاد المعاد" 3/ 459 و 5/ 111.
ومنها حديث ابن عمر الآتي برقم (5694). =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং ইসমাইল: তিনি হলেন ইবনে আবি খালিদ, আর কায়স: তিনি হলেন ইবনে আবি হাযিম।
বাইহাকী 'আস-সুনান' গ্রন্থে (৭/২০০) মুহাম্মদ ইবনে উবাইদের সূত্রে, এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক (১৪০৪৮), বুখারী (৫০৭৫), মুসলিম (১৪০৪) (১১), নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১১৫০), আবু ইয়ালা (৫৩৮২), তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' গ্রন্থে (৩/২৪) এবং বাইহাকী 'আস-সুনান' গ্রন্থে (১০/৭৯ ও ২০১), বিভিন্ন সূত্রে ইসমাইল থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে।
আব্দুর রাজ্জাকের বর্ণনায় অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খায়বারের দিন আমাদের তা (মুতআ বিবাহ) থেকে এবং গৃহপালিত গাধার গোশত থেকে নিষেধ করেন।
হাফেয (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৯/১১৯) বলেন: আল-ইসমাঈলী উল্লেখ করেছেন যে, আবু মুয়াবিয়ার বর্ণনায় ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকে এসেছে: "তিনি তা করেছিলেন অতঃপর তা ছেড়ে দেন।" তিনি বলেন: ইবনে উয়ায়নার বর্ণনায় ইসমাইল থেকে এসেছে: "অতঃপর পরবর্তীতে এর নিষিদ্ধতা আসে", আর মা'মারের বর্ণনায় ইসমাইল থেকে এসেছে: "অতঃপর তা রহিত হয়ে যায়।"
আমরা বলি: সামনে আগত (৪১১৩) নম্বর বর্ণনায় ইবনে মাসউদের উক্তি রয়েছে: "আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম এমতাবস্থায় যে আমরা যুবক ছিলাম...." বাইহাকী 'আস-সুনান' গ্রন্থে (৭/২০১) বলেন: "এই বর্ণনায় এমন কিছু রয়েছে যা নির্দেশ করে যে, তা খায়বার বিজয়ের পূর্বে অথবা মক্কা বিজয়ের পূর্বে ছিল। কেননা আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু হিজরী বত্রিশ সালে মৃত্যুবরণ করেন এবং মৃত্যুর দিন তার বয়স ছিল ষাটের কিছু বেশি। খায়বার বিজয় হয়েছিল হিজরী সপ্তম বর্ষে এবং মক্কা বিজয় অষ্টম বর্ষে। সুতরাং বিজয়ের বছর আবদুল্লাহর বয়স ছিল চল্লিশ বছর বা তার কাছাকাছি, আর যৌবনকাল ছিল তার আগে। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বারের যুদ্ধের সময় মহিলাদের সাথে মুতআ বিবাহ করা থেকে নিষেধ করেছেন।"
হাফেয (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৯/১৬৭) বলেন: "অনুমতি দেওয়ার পর তা (অর্থাৎ মুতআ) নিষিদ্ধ হওয়া সম্পর্কে বেশ কিছু সহীহ ও স্পষ্ট হাদীস বর্ণিত হয়েছে।"
আমরা বলি: সেগুলোর মধ্যে একটি হলো বুখারীতে (৫১১৫) বর্ণিত আলী ইবনে আবি তালিবের হাদীস যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বারের যুদ্ধের সময় মুতআ এবং গৃহপালিত গাধার গোশত থেকে নিষেধ করেছিলেন।
এই বর্ণনার উপর 'যাদুল মাআদ' গ্রন্থের (৩/৪৫৯ ও ৫/১১১) টীকাটি অবশ্যই দেখুন।
সেগুলোর মধ্যে সামনে আগত (৫৬৯৪) নম্বর ইবনে উমরের হাদীসটিও রয়েছে। =

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 94)