3973 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، وَحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، وَأَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟ فَقَالَ: " الصَّلَاةُ لِوَقْتِهَا، وَبِرُّ الْوَالِدَيْنِ، وَالْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ "، وَلَوِ اسْتَزَدْتُ لَزَادَنِي، قَالَ حُسَيْنٌ: ولَوِ (1) اسْتَزَدْتُهُ (2).
3974 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ، أَمْلَاهُ عَلَيَّ--------------------------------------------
= الزبير الزبيري، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي، وعبد الرحمن بن الأسود: هو ابن يزيد النخعي، وعلقمة: هو ابن قيس النخعي.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 268 من طريق عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، بهذا الإسناد، دون ذكر علقمة، وبذكر التسليم وحده دون التكبير.
وسلف برقم (3660)، ومن طريق أبي الأحوص برقم (3849).
(1) لفظ: "ولو" من (ظ 14).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الأحوص -وهو عوف بن مالك بن نضلة الجشمي- فمن رجال مسلم. حسين بن محمد: هو ابن بهرام المَرُّوذِي، أبو عبيدة -وإن لم يسمع من أبيه ابن مسعود- متابع.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (9817) من طريق عبد الله بن رجاء، عن إسرائيل، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني أيضاً (9816) من طرق عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، به.
وتقدم برقم (3890).
3974 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ، أَمْلَاهُ عَلَيَّ--------------------------------------------
= الزبير الزبيري، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي، وعبد الرحمن بن الأسود: هو ابن يزيد النخعي، وعلقمة: هو ابن قيس النخعي.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 268 من طريق عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، بهذا الإسناد، دون ذكر علقمة، وبذكر التسليم وحده دون التكبير.
وسلف برقم (3660)، ومن طريق أبي الأحوص برقم (3849).
(1) لفظ: "ولو" من (ظ 14).
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الأحوص -وهو عوف بن مالك بن نضلة الجشمي- فمن رجال مسلم. حسين بن محمد: هو ابن بهرام المَرُّوذِي، أبو عبيدة -وإن لم يسمع من أبيه ابن مسعود- متابع.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (9817) من طريق عبد الله بن رجاء، عن إسرائيل، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني أيضاً (9816) من طرق عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، به.
وتقدم برقم (3890).
৩৯৭৩ - ইয়াহইয়া ইবনে আদম এবং হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: ইসরাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু আল-আহওয়াস এবং আবু উবায়দাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলাম: কোন আমলগুলো সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "সময়মতো সালাত আদায় করা, পিতা-মাতার সাথে সদ্ব্যবহার করা এবং আল্লাহর পথে জিহাদ করা।" আমি যদি আরও বৃদ্ধির আবেদন করতাম, তবে তিনি আমার জন্য আরও বৃদ্ধি করতেন। হুসাইন বলেন: আমি যদি তাঁর নিকট আরও বৃদ্ধির আবেদন করতাম।
৩৯৭৪ - ইয়াহইয়া ইবনে আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে ইদরিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি এটি আমার নিকট শ্রুতিলিপি হিসেবে পেশ করেছেন--------------------------------------------
= যুবায়ের জুবাইরী, এবং ইসরাঈল: তিনি হলেন ইউনুস ইবনে আবু ইসহাকের পুত্র, আবু ইসহাক: তিনি হলেন আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাবিঈ, আব্দুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ: তিনি হলেন ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখঈ, এবং আলকামা: তিনি হলেন ইবনে কাইস আন-নাখঈ।
এবং আত-তহাভী এটি "শারহু মাআনিল আসার" ১/২৬৮ গ্রন্থে উবায়দুল্লাহ ইবনে মূসার সূত্রে, ইসরাঈল থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে আলকামার উল্লেখ নেই এবং তাকবীরের উল্লেখ ছাড়াই কেবল সালামের কথা বর্ণিত হয়েছে।
এবং এটি ইতিপূর্বে ৩৬৬০ নম্বরে এবং আবু আল-আহওয়াসের সূত্রে ৩৮৪৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) "ওয়ালাও" শব্দটি (যা ১৪) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আবু আল-আহওয়াস—যিনি হলেন আওফ ইবনে মালিক ইবনে নাদলা আল-জুশামী—তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ: তিনি হলেন ইবনে বাহরাম আল-মাররূযী। আবু উবায়দাহ—যদিও তিনি তাঁর পিতা ইবনে মাসউদ থেকে সরাসরি শুনেননি—তবুও তিনি সমর্থিত বর্ণনাকারী (মুতাবি)।
এবং আত-তবারানী এটি "আল-কাবীর" (৯৮১৭) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে রাজা-এর সূত্রে, ইসরাঈল থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং আত-তবারানী এটি আরও (৯৮১৬) বর্ণনা করেছেন বিভিন্ন সূত্রে আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু উবায়দাহ থেকে, তাঁর সূত্রে।
এবং এটি ৩৮৯০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
৩৯৭৪ - ইয়াহইয়া ইবনে আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে ইদরিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি এটি আমার নিকট শ্রুতিলিপি হিসেবে পেশ করেছেন--------------------------------------------
= যুবায়ের জুবাইরী, এবং ইসরাঈল: তিনি হলেন ইউনুস ইবনে আবু ইসহাকের পুত্র, আবু ইসহাক: তিনি হলেন আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাবিঈ, আব্দুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ: তিনি হলেন ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখঈ, এবং আলকামা: তিনি হলেন ইবনে কাইস আন-নাখঈ।
এবং আত-তহাভী এটি "শারহু মাআনিল আসার" ১/২৬৮ গ্রন্থে উবায়দুল্লাহ ইবনে মূসার সূত্রে, ইসরাঈল থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে আলকামার উল্লেখ নেই এবং তাকবীরের উল্লেখ ছাড়াই কেবল সালামের কথা বর্ণিত হয়েছে।
এবং এটি ইতিপূর্বে ৩৬৬০ নম্বরে এবং আবু আল-আহওয়াসের সূত্রে ৩৮৪৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) "ওয়ালাও" শব্দটি (যা ১৪) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে আবু আল-আহওয়াস—যিনি হলেন আওফ ইবনে মালিক ইবনে নাদলা আল-জুশামী—তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ: তিনি হলেন ইবনে বাহরাম আল-মাররূযী। আবু উবায়দাহ—যদিও তিনি তাঁর পিতা ইবনে মাসউদ থেকে সরাসরি শুনেননি—তবুও তিনি সমর্থিত বর্ণনাকারী (মুতাবি)।
এবং আত-তবারানী এটি "আল-কাবীর" (৯৮১৭) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে রাজা-এর সূত্রে, ইসরাঈল থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং আত-তবারানী এটি আরও (৯৮১৬) বর্ণনা করেছেন বিভিন্ন সূত্রে আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু উবায়দাহ থেকে, তাঁর সূত্রে।
এবং এটি ৩৮৯০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 82)