. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= (43)، وابن ماجه (314)، وأبو يعلى (5127)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 122، والطبراني في "الكبير" (9953)، والبيهقي في "السنن" 1/ 108، من طريق زهير بن معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (287)، وأبو يعلى (5336) من طريق زهير، عن أبي إسحاق، قال: ليس أبو عبيدة حدثني ولكنه عبد الرحمن بن الأسود، عن عبد الله. فذكر الحديث، وجاء عقيبه عند الطيالسي: قال أبو بشر: أظن غير أبي داود يقول: عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (9954) من طريق شريك، و (9955) من طريق زكريا بن أبي زائدة، كلاهما عن أبي إسحاق، به.
وأخرجه الدارقطني في "العلل" 5/ 20 - 21 من طريق محمد بن خالد الضبي وجابر الجعفي، كلاهما عن عبد الرحمن بن الأسود، به.
وعلقه البخاري عقيب حديث (156) بصيغة الجزم عن إبراهيم بن يوسف، عن أبيه، عن أبي إسحاق، حدثني عبد الرحمن. قال الحافظ في "الفتح" 1/ 158: أراد البخاري بهذا التعليق الرد على من زعم أن أبا إسحاق دلس هذا الخبر، كما حكي ذلك عن سليمان الشاذكوني حيث قال: لم يسمع في التدليس بأخفى من هذا. وذكر الحافظ مثل ذلك في مقدمة "الفتح" 349، قال: فالجواب أن هذا هو السبب الحامل لسياق البخاري للطريق الثانية عن إبراهيم بن يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق التي قال فيها أبو إسحاق: حدثني عبد الرحمن، فانتفت ريبة التدليس عن أبي إسحاق في هذا الحديث، وبيَّن حفيده عنه أنه صرح عن عبد الرحمن بالتحديث.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 122 من طريق زهير بن عباد الرؤاسي، عن يزيد بن عطاء، عن أبي إسحاق، عن علقمة والأسود، قالا: قال ابن مسعود، فذكر نحوه. قلنا: علقمة وإن لم يسمع منه أبو إسحاق -وهو السبيعي- شيئاً، متابع بالأسود، وهو ابن يزيد النخعي. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= (৪৩), এবং ইবনে মাজাহ (৩১৪), আবু ইয়ালা (৫১২৭), 'শারহু মাআনিল আসার'-এ তহাবী ১/১২২, 'আল-কাবীর'-এ তাবারানী (৯৯৫৩), এবং 'আস-সুনান'-এ বায়হাকী ১/১০৮, যুহাইর বিন মুয়াবিয়ার সূত্রে, এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি তায়ালিসি (২৮৭) এবং আবু ইয়ালা (৫৩৩৬) যুহাইরের সূত্রে আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু উবাইদাহ আমার নিকট বর্ণনা করেননি, বরং আবদুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ আবদুল্লাহ থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন। তায়ালিসির নিকট এর পরপরই এসেছে: আবু বিশর বলেন: আমি মনে করি আবু দাউদ ব্যতীত অন্য কেউ বলেন: আবদুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে।
এবং তাবারানী 'আল-কাবীর'-এ (৯৯৫৪) শারীকের সূত্রে এবং (৯৯৫৫) জাকারিয়া বিন আবি যায়িদার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আবু ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং দারকুতনী 'আল-ইলাল' ৫/২০-২১ এ মুহাম্মদ বিন খালিদ আদ-দব্বী এবং জাবির আল-জু'ফী-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আবদুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী হাদিস নং (১৫৬)-এর পরে ইব্রাহিম বিন ইউসুফ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে জজম (নিশ্চয়তা) সূচক শব্দে এটি তালিক (সূত্রবিহীনভাবে) হিসেবে উল্লেখ করেছেন, তিনি (আবু ইসহাক) বলেন: আবদুর রহমান আমার নিকট বর্ণনা করেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী' ১/১৫৮-এ বলেন: এই তালিকার মাধ্যমে বুখারীর উদ্দেশ্য ছিল ওই ব্যক্তির প্রতিবাদ করা যে দাবি করেছিল যে আবু ইসহাক এই সংবাদটি তাদলিস (বর্ণনাকারীর নাম গোপন) করেছেন, যেমনটি সুলাইমান আশ-শাযকুনী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছিলেন: 'তাদলিসের ক্ষেত্রে এর চেয়ে সূক্ষ্ম আর কিছু শোনা যায়নি'। হাফেজ 'ফাতহ'-এর মুকাদ্দিমায় ৩৪৯ পৃষ্ঠায় অনুরূপ কথা উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: এর উত্তর হলো, এই কারণেই বুখারী ইব্রাহিম বিন ইউসুফ বিন ইসহাক বিন আবি ইসহাক থেকে দ্বিতীয় সূত্রটি বর্ণনা করেছেন যাতে আবু ইসহাক বলেছেন: 'আবদুর রহমান আমার নিকট বর্ণনা করেছেন'। ফলে এই হাদিসে আবু ইসহাকের পক্ষ থেকে তাদলিসের সন্দেহ দূরীভূত হলো এবং তাঁর নাতি তাঁর থেকে স্পষ্ট করেছেন যে তিনি আবদুর রহমান থেকে সরাসরি শ্রবণের কথা ব্যক্ত করেছেন।
তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ১/১২২-এ যুহাইর বিন আব্বাদ আর-রুয়াসী-এর সূত্রে ইয়াজিদ বিন আতা থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আলকামা ও আল-আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেন: ইবনে মাসউদ বলেছেন, অতঃপর তিনি এর অনুরূপ উল্লেখ করেন। আমরা বলি: আলকামা যদিও তাঁর থেকে আবু ইসহাক—যিনি আস-সাবিয়ী—সরাসরি কিছু শোনেননি, তবে আল-আসওয়াদ (যিনি ইবনে ইয়াযিদ আন-নাখয়ী) এর মাধ্যমে এর সমর্থন বা অনুসরণ (মুতাবাহ) বিদ্যমান রয়েছে। =

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 77)