3962 - حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَعَا عَلَى قُرَيْشٍ غَيْرَ يَوْمٍ وَاحِدٍ، فَإِنَّهُ كَانَ يُصَلِّي وَرَهْطٌ مِنْ قُرَيْشٍ جُلُوسٌ، وَسَلَا جَزُورٍ قَرِيبٌ (1) مِنْهُ، فَقَالُوا: مَنْ يَأْخُذُ هَذَا السَّلَا، فَيُلْقِيَهُ عَلَى ظَهْرِهِ؟ قَالَ: فَقَالَ عُقْبَةُ بْنُ أَبِي مُعَيْطٍ: أَنَا، فَأَخَذَهُ فَأَلْقَاهُ عَلَى ظَهْرِهِ، فَلَمْ يَزَلْ سَاجِدًا، حَتَّى جَاءَتْ فَاطِمَةُ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهَا (2)، فَأَخَذَتْهُ عَنْ ظَهْرِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " اللهُمَّ عَلَيْكَ الْمَلَأَ مِنْ--------------------------------------------
= الله الأزدي أبو معمر الكوفي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 4/ 1/ 269، وابن خزيمة (2806)، والحاكم 1/ 461 - 462، من طريق صفوان بن عيسى، بهذا الإسناد. قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 225 من طريق عبد الله بن المبارك والدَّرَاوردي، كلاهما عن الحارث بن أبي ذباب، به. وابن أبي ذباب تصحف في مطبوع الطحاوي إلى: ابن أبي ذهاب.
وسلف مختصراً برقم (3549)، وسيأتي برقم (3976).
قوله: مِسْحة: بكسر ميم وسكون السين: نوع من لباس الأعراب. قاله السندي. قلنا: لعل المراد بالمَسْحة -بفتح الميم- هنا أثرُ أهل البادية وهيئتهم، يقال: عليه مَسْحَةُ جمال، أي: شيء منه، قال ذو الرِّمة:
على وَجْهِ مَيٍّ مَسْحَةٌ مِن مَلاحَةٍ .... وتحتَ الثياب العُرُّ لو كَانَ بادِيا
(1) في (ظ 14) وهامش (س): قريباً. قال السندي: أي: وكان سلا جزور قريباً منه.
(2) في (ظ 14): عليها السلام.
৩৯৬২ - আমাদের নিকট ওয়াহাব ইবনে জারীর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট শু'বাহ বর্ণনা করেছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি আমর ইবনে মাইমুন থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কুরাইশদের বিরুদ্ধে বদদোয়া করতে দেখিনি কেবল একটি দিন ব্যতীত। সেদিন তিনি সালাত আদায় করছিলেন এবং কুরাইশদের একটি দল বসে ছিল, এমতাবস্থায় তাঁর নিকটেই একটি উটের নাড়িভুঁড়ি পড়ে ছিল। তারা বলল: কে এই নাড়িভুঁড়িটি নিয়ে তাঁর পিঠের ওপর নিক্ষেপ করবে? বর্ণনাকারী বলেন: তখন উকবা ইবনে আবি মুআইত বলল: আমি (করব)। অতঃপর সে সেটি নিল এবং তাঁর পিঠের ওপর নিক্ষেপ করল। তিনি সাজদারত অবস্থায়ই থাকলেন যতক্ষণ না ফাতিমা (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক) আসলেন এবং তাঁর পিঠ থেকে সেটি সরিয়ে দিলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে আল্লাহ! আপনি কুরাইশদের এই নেতৃস্থানীয় দলটিকে পাকড়াও করুন..."--------------------------------------------
...আল্লাহ আল-আযদি আবু মা'মার আল-কুফি।
এটি ইবনু আবি শাইবা ৪/১/২৬৯, ইবনু খুযাইমাহ (২৮০৬), এবং হাকেম ১/৪৬১-৪৬২ তে সাফওয়ান ইবনে ঈসার মাধ্যমে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। হাকেম বলেছেন: এই হাদিসটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, কিন্তু তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি, এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
তাহাবী এটি "শারহু মা'আনিল আসার" ২/২২৫ এ আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক ও দারাওয়ার্দী—উভয় সূত্রে হারিস ইবনে আবি জুবাব থেকে বর্ণনা করেছেন। তাহাবীর মুদ্রিত কপিতে 'ইবনে আবি জুবাব' নামটি ভুলবশত 'ইবনে আবি যাহাব' হিসেবে মুদ্রিত হয়েছে।
এটি ইতিপূর্বে সংক্ষেপে ৩৫৪৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং ভবিষ্যতে ৩৯৭৬ নম্বরে আসবে।
তাঁর উক্তি: 'মিসহাহ' (মীম বর্ণে কাসরা এবং সীন বর্ণে সুকুন সহ): এটি বেদুইনদের এক প্রকার পোশাক। এটি সিন্দী বলেছেন। আমরা বলছি: সম্ভবত এখানে 'মাসহাহ' (মীম বর্ণে ফাতহা সহ) দ্বারা মরুচারীদের চিহ্ন ও আকৃতি বোঝানো হয়েছে। বলা হয়: 'তার ওপর সৌন্দর্যের মাসহাহ রয়েছে', অর্থাৎ তার কিছুটা অংশ। যুর রিম্মাহ বলেন:
মায়্যের চেহারায় রয়েছে লাবণ্যের এক পলেস্তারা (ছাপ).... আর পোশাকের নিচে রয়েছে চর্মরোগ, যদি তা প্রকাশ পেত।
(১) পাণ্ডুলিপি (যা ১৪) এবং (সীন) এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'ক্বরীবান'। সিন্দী বলেন: অর্থাৎ উটের নাড়িভুঁড়ি তাঁর কাছাকাছি ছিল।
(২) পাণ্ডুলিপি (যা ১৪) তে রয়েছে: আলাইহাস সালাম।

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 73)