3961 - حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى، أَخْبَرَنَا الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ سَخْبَرَةَ، قَالَ: غَدَوْتُ مَعَ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، مِنْ مِنًى إِلَى عَرَفَاتٍ، فَكَانَ يُلَبِّي، قَالَ: وَكَانَ عَبْدُ اللهِ رَجُلًا آدَمَ (1)، لَهُ ضَفْرَانِ (2)، عَلَيْهِ مَسْحَةُ أَهْلِ الْبَادِيَةِ، فَاجْتَمَعَ عَلَيْهِ غَوْغَاءُ مِنْ غَوْغَاءِ النَّاسِ، قَالُوا: يَا أَعْرَابِيُّ، إِنَّ هَذَا لَيْسَ يَوْمَ تَلْبِيَةٍ، إِنَّمَا هُوَ يَوْمُ تَكْبِيرٍ!! قَالَ: فَعِنْدَ ذَلِكَ الْتَفَتَ إِلَيَّ، فَقَالَ: أَجَهِلَ النَّاسُ أَمْ نَسُوا! وَالَّذِي بَعَثَ مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم بِالْحَقِّ، لَقَدْ خَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَمَا تَرَكَ التَّلْبِيَةَ حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ، إِلَّا أَنْ يَخْلِطَهَا بِتَكْبِيرٍ أَوْ تَهْلِيلٍ (3).--------------------------------------------
= اليوم والليلة" (726) -، وفي " المجتبى" 2/ 154، والدارمي 2/ 308 - 309 و 439، والفريابي في "فضائل القرآن" (161)، والبغوي (1222)، والخطيب في "تاريخه" 5/ 453، من طرق عن شعبة، به.
وعلّقه البخاري من طريق ابن المبارك عن شعبة عقب الحديث (5032).
وأخرجه مسلم (790) (228)، والحميدي (91)، وابن أبي شيبة 10/ 478، وأبو عبيد في "فضائل القرآن" ص 104، والفريابي في "فضائل القرآن" (160)، وأبو يعلى (5136)، والبيهقي في "السنن" 2/ 395 من طرق عن منصور، به.
وسيأتي من طريق شعبة مختصراً برقم (4085)، ومطولاً برقم (4176)، وتقدم من طريق الأعمش برقم (3620).
(1) في (ظ 14): آدماً، وقي هامش (س) ما نصه: في أصلين: آدماً. هكذا.
(2) في (ظ 14): ضفرتان، وفي هامش (س): ضفيرتان خ.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صفوان بن عيسى -وهو الزهري-، والحارث بن عبد الرحمن -وهو ابن عبد الله بن أبي ذباب الدوسي- فمن رجال مسلم. مجاهد: هو ابن جبر، وابن سخبرة: هو عبد =
= اليوم والليلة" (726) -، وفي " المجتبى" 2/ 154، والدارمي 2/ 308 - 309 و 439، والفريابي في "فضائل القرآن" (161)، والبغوي (1222)، والخطيب في "تاريخه" 5/ 453، من طرق عن شعبة، به.
وعلّقه البخاري من طريق ابن المبارك عن شعبة عقب الحديث (5032).
وأخرجه مسلم (790) (228)، والحميدي (91)، وابن أبي شيبة 10/ 478، وأبو عبيد في "فضائل القرآن" ص 104، والفريابي في "فضائل القرآن" (160)، وأبو يعلى (5136)، والبيهقي في "السنن" 2/ 395 من طرق عن منصور، به.
وسيأتي من طريق شعبة مختصراً برقم (4085)، ومطولاً برقم (4176)، وتقدم من طريق الأعمش برقم (3620).
(1) في (ظ 14): آدماً، وقي هامش (س) ما نصه: في أصلين: آدماً. هكذا.
(2) في (ظ 14): ضفرتان، وفي هامش (س): ضفيرتان خ.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صفوان بن عيسى -وهو الزهري-، والحارث بن عبد الرحمن -وهو ابن عبد الله بن أبي ذباب الدوسي- فمن رجال مسلم. مجاهد: هو ابن جبر، وابن سخبرة: هو عبد =
৩৯৬১ - সাফওয়ান ইবনে ঈসা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হারিস ইবনে আবদুর রহমান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে সাখবারাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের সাথে মিনা থেকে আরাফাতের দিকে রওনা হলাম। তিনি তালবিয়াহ পাঠ করছিলেন। তিনি (ইবনে সাখবারাহ) বলেন: আবদুল্লাহ ছিলেন তামাটে বর্ণের একজন লোক (১), তাঁর দুটি বেণী ছিল (২), এবং তাঁর মাঝে মরুবাসীদের ছাপ বিদ্যমান ছিল। তখন সাধারণ মানুষের এক ভিড় তাঁর চারপাশে জমা হলো। তারা বলল: হে বেদুইন! আজ তো তালবিয়াহ পাঠের দিন নয়, বরং আজ কেবল তাকবীর পাঠের দিন!! তিনি বলেন: তখন তিনি (ইবনে মাসউদ) আমার দিকে ফিরে তাকালেন এবং বললেন: মানুষ কি মূর্খ হয়ে গেছে নাকি তারা ভুলে গেছে! সেই সত্তার কসম যিনি মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বের হয়েছিলাম, তিনি জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ না করা পর্যন্ত তালবিয়াহ পাঠ ত্যাগ করেননি, তবে তিনি এর সাথে তাকবীর অথবা তাহলীল যুক্ত করতেন (৩)।--------------------------------------------
= "আল-ইয়াওম ওয়াল-লাইলাহ" (৭২৬) -, এবং "আল-মুজতাবা" ২/ ১৫৪, আদ-দারেমী ২/ ৩০৮ - ৩০৯ এবং ৪৩৯, আল-ফারইয়াবী "ফাযাইলুল কুরআন" (১৬১), আল-বাগাবী (১২২২), আল-খতীব তাঁর "তারীখ" গ্রন্থে ৫/ ৪৫৩, শু'বার সূত্রে বিভিন্ন পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইমাম বুখারী ইবনুল মুবারক থেকে শু'বার সূত্রে হাদীস নং (৫০৩২) এর পরে এটি মুআল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (৭৯০) (২২৮), আল-হুমাইদী (৯১), ইবনে আবি শায়বাহ ১০/ ৪৭৮, আবু উবাইদ "ফাযাইলুল কুরআন" পৃষ্ঠা ১০৪, আল-ফারইয়াবী "ফাযাইলুল কুরআন" (১৬০), আবু ইয়ালা (৫১৩৬), এবং আল-বায়হাকী "আস-সুনান" ২/ ৩৯৫ গ্রন্থে মনসুরের সূত্রে বিভিন্ন পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
সামনে শু'বার সূত্রে সংক্ষেপে ৪০৮৫ নং এবং বিস্তারিতভাবে ৪১৭৬ নং হাদীসে আসবে। আর ইতিপূর্বে আল-আমাশের সূত্রে ৩৬২০ নং হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) হস্তলিপি (যা ১৪) তে: আদমান, এবং (সীন) এর হাশিয়ায় রয়েছে: দুটি মূলে "আদমান" এভাবেই আছে।
(২) হস্তলিপি (যা ১৪) তে: দ্বফরতান, এবং (সীন) এর হাশিয়ায় রয়েছে: দ্বফীরতান।
(৩) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর রাবীগণ ব্যতীত এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, আর সাফওয়ান ইবনে ঈসা -যিনি আল-যুহরী- এবং হারিস ইবনে আবদুর রহমান -যিনি ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবু জুবাব আদ-দাওসী- তারা ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী। মুজাহিদ: তিনি হলেন ইবনে জাবর, এবং ইবনে সাখবারাহ: তিনি হলেন আবদ =
= "আল-ইয়াওম ওয়াল-লাইলাহ" (৭২৬) -, এবং "আল-মুজতাবা" ২/ ১৫৪, আদ-দারেমী ২/ ৩০৮ - ৩০৯ এবং ৪৩৯, আল-ফারইয়াবী "ফাযাইলুল কুরআন" (১৬১), আল-বাগাবী (১২২২), আল-খতীব তাঁর "তারীখ" গ্রন্থে ৫/ ৪৫৩, শু'বার সূত্রে বিভিন্ন পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইমাম বুখারী ইবনুল মুবারক থেকে শু'বার সূত্রে হাদীস নং (৫০৩২) এর পরে এটি মুআল্লাক হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (৭৯০) (২২৮), আল-হুমাইদী (৯১), ইবনে আবি শায়বাহ ১০/ ৪৭৮, আবু উবাইদ "ফাযাইলুল কুরআন" পৃষ্ঠা ১০৪, আল-ফারইয়াবী "ফাযাইলুল কুরআন" (১৬০), আবু ইয়ালা (৫১৩৬), এবং আল-বায়হাকী "আস-সুনান" ২/ ৩৯৫ গ্রন্থে মনসুরের সূত্রে বিভিন্ন পথে এটি বর্ণনা করেছেন।
সামনে শু'বার সূত্রে সংক্ষেপে ৪০৮৫ নং এবং বিস্তারিতভাবে ৪১৭৬ নং হাদীসে আসবে। আর ইতিপূর্বে আল-আমাশের সূত্রে ৩৬২০ নং হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) হস্তলিপি (যা ১৪) তে: আদমান, এবং (সীন) এর হাশিয়ায় রয়েছে: দুটি মূলে "আদমান" এভাবেই আছে।
(২) হস্তলিপি (যা ১৪) তে: দ্বফরতান, এবং (সীন) এর হাশিয়ায় রয়েছে: দ্বফীরতান।
(৩) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর রাবীগণ ব্যতীত এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, আর সাফওয়ান ইবনে ঈসা -যিনি আল-যুহরী- এবং হারিস ইবনে আবদুর রহমান -যিনি ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবু জুবাব আদ-দাওসী- তারা ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী। মুজাহিদ: তিনি হলেন ইবনে জাবর, এবং ইবনে সাখবারাহ: তিনি হলেন আবদ =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 72)