عَنْ أَبِيهِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: إِنَّ اللهَ عز وجل ابْتَعَثَ نَبِيَّهُ صلى الله عليه وسلم لِإِدْخَالِ رَجُلٍ إِلَى الْجَنَّةِ، فَدَخَلَ الْكَنِيسَةَ، فَإِذَا هُوَ بِيَهُودَ، وَإِذَا يَهُودِيٌّ يَقْرَأُ عَلَيْهِمُ التَّوْرَاةَ، فَلَمَّا أَتَوْا عَلَى صِفَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَمْسَكُوا، وَفِي نَاحِيَتِهَا رَجُلٌ مَرِيضٌ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " مَا لَكُمْ أَمْسَكْتُمْ؟ " قَالَ الْمَرِيضُ: إِنَّهُمْ أَتَوْا عَلَى صِفَةِ نَبِيٍّ، فَأَمْسَكُوا، ثُمَّ جَاءَ الْمَرِيضُ يَحْبُو، حَتَّى أَخَذَ التَّوْرَاةَ، فَقَرَأَ حَتَّى أَتَى عَلَى صِفَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَأُمَّتِهِ، فَقَالَ: هَذِهِ صِفَتُكَ وَصِفَةُ أُمَّتِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَنَّكَ رَسُولُ اللهِ، ثُمَّ مَاتَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم لِأَصْحَابِهِ: " لُوا أَخَاكُمْ " (1).
3952 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: إِيَّاكُمْ أَنْ تَقُولُوا: مَاتَ فُلَانٌ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لانقطاعه، أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من أبيه، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير عطاء بن السائب، فقد روى له البخاري متابعة وأصحاب السنن، وهو صدوق قبل اختلاطه، وصححوا سماع حماد بن سلمة منه قبل اختلاطه. روح: هو ابن عبادة، وعفان: هو ابن مسلم.
وأخرجه البيهقي في "الدلائل" 7/ 272 - 273 من طريق عفان، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (10295) من طريق حجاج بن المنهال، عن حماد بن سلمة، به.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 8/ 231، وقال: رواه أحمد والطبراني، وفيه عطاء بن السائب، وقد اختلط! قلنا: فاته أن يعله بالانقطاع.
3952 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: إِيَّاكُمْ أَنْ تَقُولُوا: مَاتَ فُلَانٌ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لانقطاعه، أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من أبيه، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير عطاء بن السائب، فقد روى له البخاري متابعة وأصحاب السنن، وهو صدوق قبل اختلاطه، وصححوا سماع حماد بن سلمة منه قبل اختلاطه. روح: هو ابن عبادة، وعفان: هو ابن مسلم.
وأخرجه البيهقي في "الدلائل" 7/ 272 - 273 من طريق عفان، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (10295) من طريق حجاج بن المنهال، عن حماد بن سلمة، به.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 8/ 231، وقال: رواه أحمد والطبراني، وفيه عطاء بن السائب، وقد اختلط! قلنا: فاته أن يعله بالانقطاع.
তার পিতা ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ মহিমান্বিত ও গরীয়ান তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কোনো একজনকে জান্নাতে প্রবেশের উদেশ্যে পাঠিয়েছেন। এরপর তিনি গির্জায় প্রবেশ করলেন, সেখানে দেখেন অনেক ইহুদি রয়েছে। জনৈক ইহুদি তাদের সামনে তাওরাত পাঠ করছিল। যখন তারা নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বর্ণনার অংশে পৌঁছালো, তখন তারা থেমে গেল। সেখানে এক প্রান্তে একজন অসুস্থ ব্যক্তি ছিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমাদের কী হলো যে তোমরা থেমে গেলে?" অসুস্থ ব্যক্তিটি বলল: "তারা একজন নবীর বর্ণনার অংশে পৌঁছেছে, তাই তারা থেমে গিয়েছে।" এরপর সেই অসুস্থ ব্যক্তিটি হামাগুড়ি দিয়ে এল এবং তাওরাত হাতে নিল। সে পাঠ করল এবং যখন নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর উম্মতের বর্ণনায় পৌঁছালো, তখন সে বলল: "এটি আপনার এবং আপনার উম্মতের বর্ণনা। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং আপনি আল্লাহর রাসূল।" এরপর সে মারা গেল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের বললেন: "তোমাদের ভাইয়ের দায়িত্ব গ্রহণ করো" (১)।
৩৯৫২ - রওহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আতা ইবনুস সাইব আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবু উবাইদাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা এ কথা বলা থেকে বিরত থাকো যে, অমুক ব্যক্তি মারা গেছে...--------------------------------------------
(১) এর সানাদ বা সূত্রটি দুর্বল, কারণ এতে বিচ্ছেদ (ইনকিতা) রয়েছে। আবু উবাইদাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ তাঁর পিতা থেকে সরাসরি শোনেননি। এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, কেবল আতা ইবনুস সাইব ব্যতীত। ইমাম বুখারী তাঁর বর্ণনা মুতাবা'আত হিসেবে এবং সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন। তিনি স্মৃতিবিভ্রমের পূর্বে সত্যবাদী ছিলেন এবং তাঁরা আতা থেকে হাম্মাদ ইবনে সালামাহর শ্রবণকে স্মৃতিবিভ্রমের পূর্বের বলে সঠিক হিসেবে গণ্য করেছেন। রওহ হলেন ইবনে উবাদাহ এবং আফফান হলেন ইবনে মুসলিম।
বায়হাকি এটি "দালাইল" ৭/২৭২ - ২৭৩ পৃষ্ঠায় আফফানের সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি এটি "আল-কাবীর" (১০২৯৫) গ্রন্থে হাজ্জাজ ইবনুল মিনহাল-এর সূত্রে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
আল-হাইসামি "আল-মাজমা" ৮/২৩১ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ ও তাবারানি বর্ণনা করেছেন, এবং এর সূত্রে আতা ইবনুস সাইব রয়েছেন, যিনি স্মৃতিবিভ্রমে আক্রান্ত হয়েছিলেন! আমরা বলি: তিনি একে বিচ্ছিন্নতার কারণে ত্রুটিপূর্ণ হিসেবে গণ্য করতে ভুলে গেছেন।
৩৯৫২ - রওহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আতা ইবনুস সাইব আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবু উবাইদাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তোমরা এ কথা বলা থেকে বিরত থাকো যে, অমুক ব্যক্তি মারা গেছে...--------------------------------------------
(১) এর সানাদ বা সূত্রটি দুর্বল, কারণ এতে বিচ্ছেদ (ইনকিতা) রয়েছে। আবু উবাইদাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ তাঁর পিতা থেকে সরাসরি শোনেননি। এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, কেবল আতা ইবনুস সাইব ব্যতীত। ইমাম বুখারী তাঁর বর্ণনা মুতাবা'আত হিসেবে এবং সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন। তিনি স্মৃতিবিভ্রমের পূর্বে সত্যবাদী ছিলেন এবং তাঁরা আতা থেকে হাম্মাদ ইবনে সালামাহর শ্রবণকে স্মৃতিবিভ্রমের পূর্বের বলে সঠিক হিসেবে গণ্য করেছেন। রওহ হলেন ইবনে উবাদাহ এবং আফফান হলেন ইবনে মুসলিম।
বায়হাকি এটি "দালাইল" ৭/২৭২ - ২৭৩ পৃষ্ঠায় আফফানের সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি এটি "আল-কাবীর" (১০২৯৫) গ্রন্থে হাজ্জাজ ইবনুল মিনহাল-এর সূত্রে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
আল-হাইসামি "আল-মাজমা" ৮/২৩১ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ ও তাবারানি বর্ণনা করেছেন, এবং এর সূত্রে আতা ইবনুস সাইব রয়েছেন, যিনি স্মৃতিবিভ্রমে আক্রান্ত হয়েছিলেন! আমরা বলি: তিনি একে বিচ্ছিন্নতার কারণে ত্রুটিপূর্ণ হিসেবে গণ্য করতে ভুলে গেছেন।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 64)