3950 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْأَحْوَصِ يُحَدِّثُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ كَانَ يَدْعُو بِهَذَا الدُّعَاءِ: " اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْهُدَى وَالتُّقَى وَالْعَفَافَ وَالْغِنَى " (1).
3951 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ وَعَفَّانُ، الْمَعْنَى، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ عَفَّانُ:--------------------------------------------
= في "الكبير"، وإسناده حسن. وله عند الطبراني في "الكبير" نحوه موقوفاً إلا أنه قال: ورجل لا يعلم به أحد، فأسبغ الوضوء، وصلى على محمد صلى الله عليه وسلم، وحمد الله، واستفتح القراءة، فيضحك الله منه يقول: انظروا إلى عبدي لا يراه أحد غيري. وفيه أبو عبيدة، وثم يسمع من أبيه.
وأورده المنذري في "الترغيب" 1/ 436، وقال: رواه الطبراني موقوفاً بإسناد حسن.
قال الدارقطني في "العلل" 5/ 267: يرويه عطاء بن السائب عن مرة، وأختلف عنه، فرفعه حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، ووقفه خالد بن عبد الله، عن عطاء. وروى هذا الحديث قيس بن الربيع، عن أبي إسحاق، عن مرة، عن عبد الله مرفوعاً، تفرد به يحيى الحماني، عن قيس. ورواه إسرائيل، واختلف عنه، فقال: أحمد بن يونس، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص. وأبي الكنود، عن عبد الله، موقوفاً.
وقال يحيى بن آدم، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة وأبي الكنود، موقوفاً، والصحيح هو الموقوف.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (3904). روح: هو ابن عبادة.
3951 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ وَعَفَّانُ، الْمَعْنَى، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ عَفَّانُ:--------------------------------------------
= في "الكبير"، وإسناده حسن. وله عند الطبراني في "الكبير" نحوه موقوفاً إلا أنه قال: ورجل لا يعلم به أحد، فأسبغ الوضوء، وصلى على محمد صلى الله عليه وسلم، وحمد الله، واستفتح القراءة، فيضحك الله منه يقول: انظروا إلى عبدي لا يراه أحد غيري. وفيه أبو عبيدة، وثم يسمع من أبيه.
وأورده المنذري في "الترغيب" 1/ 436، وقال: رواه الطبراني موقوفاً بإسناد حسن.
قال الدارقطني في "العلل" 5/ 267: يرويه عطاء بن السائب عن مرة، وأختلف عنه، فرفعه حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، ووقفه خالد بن عبد الله، عن عطاء. وروى هذا الحديث قيس بن الربيع، عن أبي إسحاق، عن مرة، عن عبد الله مرفوعاً، تفرد به يحيى الحماني، عن قيس. ورواه إسرائيل، واختلف عنه، فقال: أحمد بن يونس، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص. وأبي الكنود، عن عبد الله، موقوفاً.
وقال يحيى بن آدم، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة وأبي الكنود، موقوفاً، والصحيح هو الموقوف.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، وهو مكرر (3904). روح: هو ابن عبادة.
৩৯৫০ - রওহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুবা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু ইসহাককে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবুল আহওয়াসকে হাদিস বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি এই দোয়ার মাধ্যমে প্রার্থনা করতেন: "হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে হেদায়েত, তাকওয়া, চারিত্রিক পবিত্রতা এবং সচ্ছলতা প্রার্থনা করছি।" (১)।
৩৯৫১ - রওহ এবং আফফান আমাদের নিকট একই অর্থে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: হাম্মাদ ইবনে সালামা আমাদের নিকট আতা ইবনে সাইব থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। আফফান বলেন:--------------------------------------------
= 'আল-কাবীর'-এ বর্ণিত হয়েছে এবং এর সনদ হাসান। তাবারানি তাঁর 'আল-কাবীর'-এ অনুরূপ একটি 'মাওকুফ' বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে তিনি বলেছেন: এবং এমন এক ব্যক্তি যাকে কেউ জানে না, সে উত্তমরূপে অজু করল এবং মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর দুরুদ পাঠ করল, আল্লাহর প্রশংসা করল এবং কিরাত শুরু করল, তখন আল্লাহ তাকে দেখে হাসেন এবং বলেন: তোমরা আমার বান্দার দিকে তাকাও, আমি ছাড়া কেউ তাকে দেখছে না। এতে আবু উবাইদাহ রয়েছেন, আর তিনি তাঁর পিতার থেকে শোনেননি।
মুনজিরি এটি 'আত-তারগীব' ১/৪৩৬-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানি এটি হাসান সনদে 'মাওকুফ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
দারাকুতনি 'আল-ইলাল' ৫/২৬৭-এ বলেছেন: আতা ইবনে সাইব এটি মুররাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, আর এ নিয়ে তাঁর থেকে বর্ণনায় ভিন্নমত রয়েছে; হাম্মাদ ইবনে সালামা এটি আতা ইবনে সাইব থেকে 'মারফু' হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর খালিদ ইবনে আবদুল্লাহ এটি আতা থেকে 'মাওকুফ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন। কায়েস ইবনে রাবি এটি আবু ইসহাক থেকে, তিনি মুররাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে 'মারফু' হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যা ইয়াহইয়া আল-হিমানি এককভাবে কায়েস থেকে বর্ণনা করেছেন। ইসরাইল এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে বর্ণনায় ভিন্নমত রয়েছে, আহমদ ইবনে ইউনুস ইসরাইল থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবুল আহওয়াস ও আবুল কানুদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে 'মাওকুফ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইয়াহইয়া ইবনে আদম ইসরাইল থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ ও আবুল কানুদ থেকে 'মাওকুফ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর সঠিক হলো এটি 'মাওকুফ' হওয়া।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, আর এটি একটি পুনরুক্ত হাদিস (৩৯০৪)। রওহ: তিনি হলেন ইবনে উবাদাহ।
৩৯৫১ - রওহ এবং আফফান আমাদের নিকট একই অর্থে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: হাম্মাদ ইবনে সালামা আমাদের নিকট আতা ইবনে সাইব থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। আফফান বলেন:--------------------------------------------
= 'আল-কাবীর'-এ বর্ণিত হয়েছে এবং এর সনদ হাসান। তাবারানি তাঁর 'আল-কাবীর'-এ অনুরূপ একটি 'মাওকুফ' বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে তিনি বলেছেন: এবং এমন এক ব্যক্তি যাকে কেউ জানে না, সে উত্তমরূপে অজু করল এবং মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর দুরুদ পাঠ করল, আল্লাহর প্রশংসা করল এবং কিরাত শুরু করল, তখন আল্লাহ তাকে দেখে হাসেন এবং বলেন: তোমরা আমার বান্দার দিকে তাকাও, আমি ছাড়া কেউ তাকে দেখছে না। এতে আবু উবাইদাহ রয়েছেন, আর তিনি তাঁর পিতার থেকে শোনেননি।
মুনজিরি এটি 'আত-তারগীব' ১/৪৩৬-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানি এটি হাসান সনদে 'মাওকুফ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
দারাকুতনি 'আল-ইলাল' ৫/২৬৭-এ বলেছেন: আতা ইবনে সাইব এটি মুররাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, আর এ নিয়ে তাঁর থেকে বর্ণনায় ভিন্নমত রয়েছে; হাম্মাদ ইবনে সালামা এটি আতা ইবনে সাইব থেকে 'মারফু' হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর খালিদ ইবনে আবদুল্লাহ এটি আতা থেকে 'মাওকুফ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন। কায়েস ইবনে রাবি এটি আবু ইসহাক থেকে, তিনি মুররাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে 'মারফু' হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যা ইয়াহইয়া আল-হিমানি এককভাবে কায়েস থেকে বর্ণনা করেছেন। ইসরাইল এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে বর্ণনায় ভিন্নমত রয়েছে, আহমদ ইবনে ইউনুস ইসরাইল থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবুল আহওয়াস ও আবুল কানুদ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে 'মাওকুফ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইয়াহইয়া ইবনে আদম ইসরাইল থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ ও আবুল কানুদ থেকে 'মাওকুফ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর সঠিক হলো এটি 'মাওকুফ' হওয়া।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, আর এটি একটি পুনরুক্ত হাদিস (৩৯০৪)। রওহ: তিনি হলেন ইবনে উবাদাহ।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 63)