3949 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ وَعَفَّانُ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ عَفَّانُ: أَخْبَرَنَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، عَنِ مُرَّةَ الْهَمْدَانِيِّ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " عَجِبَ رَبُّنَا عز وجل مِنْ رَجُلَيْنِ: رَجُلٍ ثَارَ عَنْ وِطَائِهِ وَلِحَافِهِ، مِنْ بَيْنِ أَهْلِهِ وَحَيِّهِ (1) إِلَى صَلَاتِهِ، فَيَقُولُ رَبُّنَا: أَيَا مَلَائِكَتِي، انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي، ثَارَ مِنْ فِرَاشِهِ--------------------------------------------
= الرحمن بن يزيد، فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد" وأصحاب السنن الأربعة، وهو ثقة. أسود: هو ابن عامر الملقب شاذان، وأبو بكر: هو ابن عياش، والحسن بن عمرو: هو الفقيمي.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (312)، وأبو يعلى (5379)، والطبراني في " الكبير" (10483)، والحاكم 1/ 12، والبيهقي في " السنن" 10/ 193، والمزي في "تهذيب الكمال" 25/ 650 من طريق أحمد بن يونس، وأبو يعلى (5088)، وابن حبان (192) من طريق محمد بن يزيد الرفاعي، كلاهما عن أبي بكر بن عياش، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم على شرطهما، وسكت عنه الذهبي. قلنا: أبو بكر بن عياش لم يخرج له مسلم، ومحمد بن عبد الرحمن بن يزيد لم يخرج له البخاري ولا مسلم.
وأخرجه البزار (101) "زوائد" من طريق عبد الرحمن بن مغراء، عن الحسن بن عمرو، بهذا الإسناد. وقال: رواه عن الحسن أبو بكر بن عياش وعبد الرحمن بن مغراء.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 8/ 72، وقال: رواه البزار، وفيه عبد الرحمن بن مغراء، وثقه أبو زرعة وجماعة، وفيه ضعف.
قلنا: فاتَه أن ينسبه إلى أحمد وأبي يعلى والطبراني.
وسلف برقم (3839).
(1) في (ظ 14): من بين حيه وأهله.
৩৯৪৯ - রওহ এবং আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আফফান বলেন: আতা ইবনে সাইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মুররাহ আল-হামদানি থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমাদের মহান ও মহিমান্বিত প্রতিপালক দুইজন ব্যক্তির কাজে আশ্চর্য হন: এক ব্যক্তি যে তার পরিবার এবং আত্মীয়-স্বজনের মধ্য হতে নিজের আরামদায়ক বিছানা ও লেপ ছেড়ে তার সালাতের দিকে উঠে দাঁড়িয়েছে; তখন আমাদের প্রতিপালক বলেন: হে আমার ফেরেশতারা! তোমরা আমার বান্দার দিকে তাকাও, সে তার বিছানা ছেড়ে উঠে দাঁড়িয়েছে...--------------------------------------------
= আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযীদ, কেননা বুখারি তার থেকে "আল-আদাবুল মুফরাদ" গ্রন্থে এবং চার সুনান সংকলকগণ বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বর্ণনাকারী। আসওয়াদ: তিনি হলেন ইবনে আমির যার উপাধি শাযান; আবু বকর: তিনি হলেন ইবনে আইয়াশ; এবং হাসান ইবনে আমর: তিনি হলেন আল-ফুকাইমি।
এবং বুখারি এটি "আল-আদাবুল মুফরাদ" (৩১২) গ্রন্থে, আবু ইয়ালা (৫৩৭৯), তাবারানি "আল-কাবীর" (১০৪৮৩) গ্রন্থে, হাকিম ১/১২, বায়হাকি "আস-সুনান" ১০/১৯৩ গ্রন্থে, এবং মিযযি "তাহযিবুল কামাল" ২৫/৬৫০ গ্রন্থে আহমদ ইবনে ইউনুসের সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন। আর আবু ইয়ালা (৫০৮৮) এবং ইবনে হিব্বান (১৯২) মুহাম্মদ ইবনে ইয়াযীদ আল-রিফায়ির সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই আবু বকর ইবনে আইয়াশ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। হাকিম একে বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ বলেছেন এবং যাহাবি এই ব্যাপারে নীরব থেকেছেন। আমরা বলি: আবু বকর ইবনে আইয়াশ থেকে মুসলিম বর্ণনা করেননি এবং মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযীদ থেকে বুখারি ও মুসলিম কেউই বর্ণনা করেননি।
এবং বাযযার (১০১) "যাওয়ায়েদ"-এ আবদুর রহমান ইবনে মাগরাহ-এর সূত্র ধরে হাসান ইবনে আমর থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: এটি হাসান থেকে আবু বকর ইবনে আইয়াশ এবং আবদুর রহমান ইবনে মাগরাহ বর্ণনা করেছেন।
এবং হাইসামি এটি "আল-মাজমা" ৮/৭২ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি বাযযার বর্ণনা করেছেন এবং এতে আবদুর রহমান ইবনে মাগরাহ রয়েছেন, যাকে আবু যুরআহ ও একদল আলেম নির্ভরযোগ্য বলেছেন, তবে তাঁর মধ্যে কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে।
আমরা বলি: তিনি এটি আহমদ, আবু ইয়ালা এবং তাবারানির দিকে নিসবত করতে (সম্পর্কিত করতে) ভুলে গেছেন।
এবং এটি ইতিপূর্বে ৩৮৩৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ১৪)-তে রয়েছে: তার আত্মীয়-স্বজন ও পরিবারের মধ্য থেকে।

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 61)