3946 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنِ اقْتَطَعَ مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِغَيْرِ حَقٍّ، لَقِيَ اللهَ عز وجل وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ " (1).--------------------------------------------
= وعن ابن عمر، سيرد (4724).
وعن أبي هريرة، سيرد 2/ 339.
وعن أبي جحيفة، سيرد 4/ 309.
وعن معقل بن يسار، سيرد 5/ 25.
وعن عائشة، سيرد 6/ 111.
وعن أسماء، سيرد 6/ 345.
قوله: إنك تنهى عن الواصلة، أي: عن فعلها، وكذا قوله: نهى عن النامصة وغيرها، أي: عن فعلهن، والواشرة: التي ترقق أسنانها للفلجة.
ما حفظتُ: على صيغة المتكلم، أي: لو فعل أهلي وتركتهم عليه لكنتُ غيرَ مراعٍ لهذه الوصية وغيرَ عاملٍ بها، وضبطه بعضُهم على خطاب المرأة، وهو غير ظاهر، إلا أن يقال: معناه: ما راعيتِ حتى اتهمتِ أهلنا بذلك. قاله السندي.
(1) صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم، وهو ابن أبي النجود، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير أبي بكر -وهو ابن عياش- فمن رجال البخاري، وروى له مسلم في المقدمة، وهو ثقة، إلا أنه لما كبر ساء حفظه، وكتابه صحيح، أبو وائل: هو شقيق بن سلمة الأسدي.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (10420) من طريق المسعودي، عن عاصم، بهذا الإسناد.
وأخرجه أيضاً الطبراني في "الكبير" (10248) من طريق روح بن القاسم، عن عاصم، عن زر، عن ابن مسعود.
قال الدارقطني في "العلل" 5/ 70: والحديث عن أبي وائل أشبه بالصواب، لأن =
৩৯৪৬ - আসওয়াদ ইবন আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আসিম থেকে, তিনি আবু ওয়ািল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ (ইবন মাসউদ) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো মুসলিম ব্যক্তির সম্পদ অন্যায়ভাবে আত্মসাৎ করে, সে মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর সাথে এমতাবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে, তিনি তার ওপর রাগান্বিত।" (১)।--------------------------------------------
= এবং ইবন উমর থেকে বর্ণিত হাদিস সামনে আসবে (৪৭২৪)।
এবং আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিস সামনে আসবে ২/ ৩৩৯।
এবং আবু জুহাইফা থেকে বর্ণিত হাদিস সামনে আসবে ৪/ ৩০৯।
এবং মাকিল ইবন ইয়াসার থেকে বর্ণিত হাদিস সামনে আসবে ৫/ ২৫।
এবং আয়েশা থেকে বর্ণিত হাদিস সামনে আসবে ৬/ ১১১।
এবং আসমা থেকে বর্ণিত হাদিস সামনে আসবে ৬/ ৩৪৫।
তাঁর উক্তি: 'নিশ্চয়ই আপনি চুল জোড়া লাগানো (ওয়াসিলাহ) থেকে নিষেধ করেন', অর্থাৎ: এর কাজ থেকে। অনুরূপ তাঁর উক্তি: 'তিনি ভ্রু উপড়ানো (নামিসাহ) এবং অন্যান্য বিষয় থেকে নিষেধ করেছেন', অর্থাৎ: তাদের সেসব কাজ থেকে। এবং 'ওয়াশিরাহ' হলো: সেই নারী যে সৌন্দর্যের জন্য দাঁত ঘষে সরু ও পৃথক করে।
'আমি রক্ষা করিনি' (মা হাফিজতু): এটি উত্তম পুরুষ হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ: যদি আমার পরিবার এমনটি করত আর আমি তাদের সেই অবস্থায় ছেড়ে দিতাম, তবে আমি এই অসিয়ত বা নির্দেশের প্রতি যত্নবান থাকতাম না এবং এর ওপর আমলকারী হতাম না। কেউ কেউ একে মধ্যম পুরুষে নারীবাচক সম্বোধন হিসেবে পাঠ করেছেন, তবে তা স্পষ্ট নয়; যদি না এভাবে বলা হয় যে এর অর্থ: তুমি তো লক্ষ্য করোনি যতক্ষণ না আমাদের পরিবারকে এ বিষয়ে অভিযুক্ত করেছ। সিন্দি এটি বলেছেন।
(১) সহিহ, এবং এই সনদটি আসিম-এর কারণে হাসান পর্যায়ের, যিনি হলেন আসিম ইবন আবি আন-নাজুদ। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং 'সহিহ' গ্রন্থের বর্ণনাকারী, কেবল আবু বকর ছাড়া—যিনি ইবন আইয়াশ—তিনি বুখারীর বর্ণনাকারী এবং ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে মুকাদ্দিমায় বর্ণনা করেছেন। তিনি নির্ভরযোগ্য, তবে বার্ধক্যে পৌঁছালে তাঁর স্মৃতিশক্তি দুর্বল হয়ে গিয়েছিল, তবে তাঁর লিখিত পাণ্ডুলিপি সঠিক। আবু ওয়ািল হলেন শাকিক ইবন সালামা আল-আসাদি।
তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (১০৪২০) আল-মাসউদি-এর সূত্রে আসিম থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি এটি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (১০২৪৮) রাউহ ইবন আল-কাসিম-এর সূত্রে আসিম থেকে, তিনি জির্র থেকে, তিনি ইবন মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
দারাকুতনি 'আল-ইলাল' গ্রন্থে ৫/ ৭০-এ বলেছেন: আবু ওয়ািল থেকে বর্ণিত হাদিসটিই সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী, কারণ =

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 59)