قَالَ: فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ النَّامِصَةِ وَالْوَاشِرَةِ وَالْوَاصِلَةِ وَالْوَاشِمَةِ إِلَّا مِنْ دَاءٍ، قَالَتِ الْمَرْأَةُ: فَلَعَلَّهُ فِي بَعْضِ نِسَائِكَ؟ قَالَ لَهَا: ادْخُلِي، فَدَخَلَتْ ثُمَّ خَرَجَتْ، فَقَالَتْ: مَا رَأَيْتُ بَأْسًا، قَالَ: مَا حَفِظْتُ إِذًا وَصِيَّةَ الْعَبْدِ الصَّالِحِ: {وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ} [هود: 88] (1).--------------------------------------------
(1) إسناده قوي، عبد الوهَّاب بن عطاء -وهو الخفاف- فيه كلام خفيفٌ، وقد عرف بصحبته لسعيد بن أبي عروبة، وسمع منه قبل الاختلاط، وكتب كتبه، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. قتادة: هو ابن دعامة السدوسي، وعزرة: هو ابن عبد الرحمن بن زرارة الخزاعي، والحسن العرني: هو ابن عبد الله، ومسروق: هو ابن الأجدع.
وأخرجه النسائي في "المجتيى" 8/ 146 والطبراني في "الكبير" (9468) من طريق موسى بن خلف العمي، عن قتادة، به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (9470) من طريق عبد الواحد بن زياد، عن عاصم الأحول، قال: سمعت عزرة يقول: إن أبا العالية قال: قال عبد الله بن مسعود: لعنت الواصلة والواشمة والفالجة والمنمصة، قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وأخرجه بنحوه الطبراني في "الكبير" (9469) من طريق الأعمش، عن إبراهيم، عن أبي عبيدة، عن أبيه ابن مسعود، وهذا إسناد منقطع، أبو عبيدة لم يسمع من أبيه.
وسيأتي بنحوه برقم (3955) و (3956) و (4129) و (4230) و (4283) و (4284) و (4308) و (4343) و (4344) و (4403) و (4434).
وانظر (3881).
وفي باب النهي عن الواصلة والواشمة وغيرهما عن عدد من الصحابة:
منها عن علي تقدم برقم (635). =
তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ভ্রু উপড়ে ফেলা নারী, দাঁত সরুকারিণী নারী, পরচুলা বা চুল সংযোগকারিণী নারী এবং উল্কি অঙ্কনকারিণী নারীকে রোগ ব্যাতিত অন্য ক্ষেত্রে নিষেধ করতে শুনেছি। মহিলাটি বলল: সম্ভবত আপনার কোনো স্ত্রীর মাঝেও এমনটি রয়েছে? তিনি তাকে বললেন: ভেতরে যাও। সে ভেতরে প্রবেশ করল এবং এরপর বের হয়ে এল। তারপর সে বলল: আমি তো দোষের কিছু দেখলাম না। তিনি বললেন: তাহলে তো আমি নেককার বান্দার সেই অসিয়ত রক্ষা করতে পারলাম না: {আমি তোমাদের যা থেকে নিষেধ করছি, তার বিপরীতে তা করতে চাই না} [হূদ: ৮৮] (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শক্তিশালী। আব্দুল ওয়াহহাব বিন আতা—যিনি আল-খাফফাফ নামে পরিচিত—তার ব্যাপারে সামান্য সমালোচনা রয়েছে। তবে তিনি সাঈদ বিন আবি আরুবাহ-এর সাহচর্যের জন্য সুপরিচিত ছিলেন এবং তার স্মৃতিভ্রম হওয়ার আগেই তার কাছ থেকে হাদিস শুনেছেন ও তার কিতাবসমূহ লিপিবদ্ধ করেছেন। এর বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ হাদীসের বর্ণনাকারী। কাতাদা: তিনি হলেন ইবনে দিয়ামাহ আস-সাদুসী। আযরাহ: তিনি হলেন ইবনে আব্দুর রহমান বিন যুরারাহ আল-খুযাঈ। আল-হাসান আল-উরানি: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ। মাসরুক: তিনি হলেন ইবনে আল-আজদা।
আর এটি নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৮/১৪৬ এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' (৯৪৬৮) গ্রন্থে মূসা বিন খালাফ আল-আম্মি-এর সূত্রে কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর তাবারানি 'আল-কাবীর' (৯৪৭০) গ্রন্থে আব্দুল ওয়াহিদ বিন যিয়াদ-এর সূত্রে আসেম আল-আহওয়াল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আযরাহ-কে বলতে শুনেছি যে, আবু আল-আলিয়াহ বলেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ বলেছেন: চুল সংযোগকারিণী, উল্কি অঙ্কনকারিণী, দাঁত ফাঁককারিণী এবং ভ্রু উপড়ে ফেলা নারীর ওপর অভিশাপ দেওয়া হয়েছে; আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমনই বলেছেন।
আর তাবারানি অনুরূপভাবে 'আল-কাবীর' (৯৪৬৯) গ্রন্থে আ'মাশ-এর সূত্রে ইব্রাহিম থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ থেকে, তিনি তার পিতা ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্ন; আবু উবাইদাহ তার পিতা থেকে হাদিস শোনেননি।
অচিরেই এর অনুরূপ বর্ণনা ৩৯৫৫, ৩৯৫৬, ৪১২৯, ৪২৩০, ৪২৮৩, ৪২৮৪, ৪৩০৮, ৪৩৪৩, ৪৩৪৪, ৪৪০৩ এবং ৪৪৩৪ নং ক্রমিকে আসবে।
এবং দেখুন (৩৮৮১)।
চুল সংযোগকারিণী, উল্কি অঙ্কনকারিণী ও অন্যদের নিষেধ সংক্রান্ত অধ্যায়ে বেশ কয়েকজন সাহাবী থেকে বর্ণিত হয়েছে:
তার মধ্যে আলীর হাদীস ৬৩৫ নং ক্রমিকে অতিবাহিত হয়েছে।

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 58)