3943 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: لَحِقَ بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَبْدٌ أَسْوَدُ، فَمَاتَ، فَأُتِيَ بِهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " انْظُرُوا هَلْ تَرَكَ شَيْئًا؟ " قَالُوا: تَرَكَ دِينَارَيْنِ، قَالَ: " كَيَّتَانِ " (1).
3944 - حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ، وَابْنُ فُضَيْلٍ، الْمَعْنَى، قَالَا: حَدَّثَنَا مُطَرِّفٌ، عَنْ أَبِي الْجَهْمِ، عَنْ أَبِي الرَّضْرَاضِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: كُنْتُ أُسَلِّمُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ، فَيَرُدُّ عَلَيَّ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ ذَاتَ يَوْمٍ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ شَيْئًا، فَوَجَدْتُ فِي نَفْسِي، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، كُنْتُ أُسَلِّمُ عَلَيْكَ،--------------------------------------------
= وقال ابن عدي: كثير الرواية خاصة عن إبراهيم، ويقع في حديثه أفراد وغرائب، وهو متماسك في الحديث، لا بأس به.
وقال الذهبي في "الكاشف": ثقة إمام مجتهد. وقد توبع على حديثه هذا، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. روح: هو ابن عبادة، وحماد شيخه فيه: هو ابن سلمة، وإبراهيم: هو النخعي، وعبد الرحمن بن يزيد: هو ابن قيس النخعي.
وتقدم برقم (3548).
(1) إسناده حسن من أجل عاصم -وهو ابن بهدلة-، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سعيد مولى بني هاشم وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري، روى له البخاري متابعة. زائدة: هو ابن قدامة، وزر: هو ابن حبيش الأسدي.
وتقدم برقم (3843).
قوله: فأتي به النبي صلى الله عليه وسلم، أي: جئ بجنازته عنده بعد موته ليصلي عليه. قاله السندي.
3944 - حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ، وَابْنُ فُضَيْلٍ، الْمَعْنَى، قَالَا: حَدَّثَنَا مُطَرِّفٌ، عَنْ أَبِي الْجَهْمِ، عَنْ أَبِي الرَّضْرَاضِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: كُنْتُ أُسَلِّمُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ، فَيَرُدُّ عَلَيَّ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ ذَاتَ يَوْمٍ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ شَيْئًا، فَوَجَدْتُ فِي نَفْسِي، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، كُنْتُ أُسَلِّمُ عَلَيْكَ،--------------------------------------------
= وقال ابن عدي: كثير الرواية خاصة عن إبراهيم، ويقع في حديثه أفراد وغرائب، وهو متماسك في الحديث، لا بأس به.
وقال الذهبي في "الكاشف": ثقة إمام مجتهد. وقد توبع على حديثه هذا، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. روح: هو ابن عبادة، وحماد شيخه فيه: هو ابن سلمة، وإبراهيم: هو النخعي، وعبد الرحمن بن يزيد: هو ابن قيس النخعي.
وتقدم برقم (3548).
(1) إسناده حسن من أجل عاصم -وهو ابن بهدلة-، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سعيد مولى بني هاشم وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري، روى له البخاري متابعة. زائدة: هو ابن قدامة، وزر: هو ابن حبيش الأسدي.
وتقدم برقم (3843).
قوله: فأتي به النبي صلى الله عليه وسلم، أي: جئ بجنازته عنده بعد موته ليصلي عليه. قاله السندي.
৩৯৪৩ - আবু সাঈদ মাওলা বনী হাশিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যায়িদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যির হতে, তিনি আবদুল্লাহ (রা.) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জনৈক কৃষ্ণাঙ্গ দাস নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে যোগ দিল, অতঃপর সে মারা গেল। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট তাকে (তার মরদেহ) আনা হলো। তিনি বললেন: "দেখো সে কি কিছু রেখে গেছে?" তারা বলল: "সে দুটি দিনার রেখে গেছে।" তিনি বললেন: "দুটি আগুনের দাগ।" (১)
৩৯৪৪ - আসবাত এবং ইবন ফুদ্বাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন—উভয় বর্ণনার অর্থ অভিন্ন—তাঁরা বলেন: মুতাররিফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু জাহম হতে, তিনি আবু রাযরায হতে, তিনি ইবন মাসউদ (রা.) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাতরত থাকা অবস্থায় তাঁকে সালাম দিতাম এবং তিনি আমার সালামের উত্তর দিতেন। একদিন আমি তাঁকে সালাম দিলাম, কিন্তু তিনি আমাকে কোনো উত্তর দিলেন না। এতে আমি মনে মনে অত্যন্ত মর্মাহত হলাম এবং বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি আপনাকে সালাম দিতাম...--------------------------------------------
= এবং ইবন আদি বলেছেন: তার বর্ণনা অনেক, বিশেষ করে ইব্রাহিম থেকে; তার বর্ণিত হাদিসে একক বর্ণনা ও বিরলতা পাওয়া যায়, তবে তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে সুদৃঢ়, তার মাঝে কোনো সমস্যা নেই।
যাহাবী 'আল-কাশিফ' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ইমাম ও মুজতাহিদ। এই হাদিসে তাঁর অনুসরণ করা হয়েছে এবং বাকি বর্ণনাকারীগণ বুখারী ও মুসলিমের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। রাওহ হলেন ইবন উবাদাহ, এবং এতে তাঁর উস্তাদ হাম্মাদ হলেন ইবন সালামাহ; ইব্রাহিম হলেন আন-নাখায়ী এবং আবদুর রহমান ইবন ইয়াযিদ হলেন ইবন কায়স আন-নাখায়ী।
এটি পূর্বে ৩৫৪৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) আসিম—যিনি ইবন বাহদালাহ—তাঁর কারণে এর সনদ হাসান; বাকি বর্ণনাকারীগণ আবু সাঈদ মাওলা বনী হাশিম ছাড়া শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আর আবু সাঈদ হলেন আবদুর রহমান ইবন আবদুল্লাহ ইবন উবাইদ আল-বাসরী, ইমাম বুখারী তাঁর থেকে মুতাবাআত হিসেবে বর্ণনা করেছেন। যায়িদাহ হলেন ইবন কুদামাহ এবং যির হলেন ইবন হুবাইশ আল-আসাদী।
এটি পূর্বে ৩৮৪৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর কথা: 'অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট তাকে আনা হলো', অর্থাৎ তাঁর নিকট তার মরদেহ নিয়ে আসা হয়েছিল যেন তিনি তার জানাযার সালাত আদায় করেন—এটি সিনদী বলেছেন।
৩৯৪৪ - আসবাত এবং ইবন ফুদ্বাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন—উভয় বর্ণনার অর্থ অভিন্ন—তাঁরা বলেন: মুতাররিফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু জাহম হতে, তিনি আবু রাযরায হতে, তিনি ইবন মাসউদ (রা.) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাতরত থাকা অবস্থায় তাঁকে সালাম দিতাম এবং তিনি আমার সালামের উত্তর দিতেন। একদিন আমি তাঁকে সালাম দিলাম, কিন্তু তিনি আমাকে কোনো উত্তর দিলেন না। এতে আমি মনে মনে অত্যন্ত মর্মাহত হলাম এবং বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি আপনাকে সালাম দিতাম...--------------------------------------------
= এবং ইবন আদি বলেছেন: তার বর্ণনা অনেক, বিশেষ করে ইব্রাহিম থেকে; তার বর্ণিত হাদিসে একক বর্ণনা ও বিরলতা পাওয়া যায়, তবে তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে সুদৃঢ়, তার মাঝে কোনো সমস্যা নেই।
যাহাবী 'আল-কাশিফ' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ইমাম ও মুজতাহিদ। এই হাদিসে তাঁর অনুসরণ করা হয়েছে এবং বাকি বর্ণনাকারীগণ বুখারী ও মুসলিমের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। রাওহ হলেন ইবন উবাদাহ, এবং এতে তাঁর উস্তাদ হাম্মাদ হলেন ইবন সালামাহ; ইব্রাহিম হলেন আন-নাখায়ী এবং আবদুর রহমান ইবন ইয়াযিদ হলেন ইবন কায়স আন-নাখায়ী।
এটি পূর্বে ৩৫৪৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) আসিম—যিনি ইবন বাহদালাহ—তাঁর কারণে এর সনদ হাসান; বাকি বর্ণনাকারীগণ আবু সাঈদ মাওলা বনী হাশিম ছাড়া শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আর আবু সাঈদ হলেন আবদুর রহমান ইবন আবদুল্লাহ ইবন উবাইদ আল-বাসরী, ইমাম বুখারী তাঁর থেকে মুতাবাআত হিসেবে বর্ণনা করেছেন। যায়িদাহ হলেন ইবন কুদামাহ এবং যির হলেন ইবন হুবাইশ আল-আসাদী।
এটি পূর্বে ৩৮৪৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর কথা: 'অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট তাকে আনা হলো', অর্থাৎ তাঁর নিকট তার মরদেহ নিয়ে আসা হয়েছিল যেন তিনি তার জানাযার সালাত আদায় করেন—এটি সিনদী বলেছেন।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 56)