(তোমাদের নবীর) সুন্নাত ছেড়ে দিলে তোমরা অবশ্যই পথভ্রষ্ট হতে। আর এমন কোনো লোক নেই যে পবিত্রতা অর্জন করে এবং উত্তমরূপে সেই পবিত্রতা সম্পাদন করে, এরপর এই মসজিদসমূহের মধ্য থেকে কোনো একটি মসজিদের দিকে যাওয়ার সংকল্প করে, তবে আল্লাহ তার প্রতিটি কদমের বিনিময়ে তার জন্য একটি নেকি লিখে দেন, এর মাধ্যমে তার এক স্তর মর্যাদা বৃদ্ধি করেন এবং এর মাধ্যমে তার একটি গুনাহ মিটিয়ে দেন। তোমরা যদি আমাদের দেখতে (তবে অবাক হতে), কেবল জানা প্রতীয়মান মুনাফিক ছাড়া আর কেউ জামাত থেকে পিছিয়ে থাকত না। এমনকি এমন ব্যক্তিকেও নিয়ে আসা হতো যাকে দুই ব্যক্তির ওপর ভর দিয়ে হাঁটিয়ে আনা হতো, যতক্ষণ না তাকে কাতারে দাঁড় করিয়ে দেওয়া হতো।--------------------------------------------
(১) 'বিহা' (এর মাধ্যমে) শব্দটি (সদ) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। আবু আহওয়াস—যিনি হলেন আউফ ইবনে মালিক ইবনে নাদলাহ আল-জুশামি—ইমাম মুসলিমের রাবিদের অন্তর্ভুক্ত, এবং তাঁর অবশিষ্ট রাবিগণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), তাঁরা শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) রাবি। আবু নুয়াইম হলেন ফজল ইবনে দুকাইন এবং আবু উমাইস হলেন উতবাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ আল-মাসউদি।
এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (৬৫৪) (২৫৭), আবু আওয়ানা ২/৭, তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (৮৬০৩) এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' গ্রন্থে ৩/৫৮-৫৯-এ আবু নুয়াইমের সূত্রে এই সনদেই।
এবং এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন মুসলিম (৬৫৪) (২৫৬), আবু ইয়া'লা (৫০০৩) ও (৫০২৩), আবু আওয়ানা ২/৭, ইবনে হিব্বান (২১০০) এবং তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (৮৬০৮) ও (৮৬০৯) আব্দুল মালিক ইবনে উমাইরের দুটি সূত্রে আবু আহওয়াস থেকে।
এবং এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (৮৬১০) ইমারাহ ইবনে উমাইরের সূত্রে এবং বিস্তারিতভাবে (৮৬০৭) আবু ইসহাক আস-সাবি'ইর সূত্রে, তাঁরা উভয়েই আবু আহওয়াস থেকে।
এটি ইতিপূর্বে ৩৬২৩ নম্বরে বিস্তারিতভাবে অতিবাহিত হয়েছে এবং তাতে তাঁর বাণী: "যে ব্যক্তি পবিত্রতা অর্জন করে..." থেকে তাঁর বাণী: "এবং এর মাধ্যমে তার একটি পাপ মিটিয়ে দেওয়া হয়" পর্যন্ত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি মারফু হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর বাণী: "তোমরা যদি আমাদের দেখতে", সিন্দি বলেন: "লাও" শব্দটি শর্তবাচক এবং এর উত্তর (জাওয়াব) উহ্য রয়েছে, অর্থাৎ: তবে তুমি এক বিস্ময়কর বিষয় দেখতে পেতে। অথবা এটি আকাঙ্ক্ষা বুঝাতে এসেছে, তাই উত্তরের প্রয়োজন নেই। আর বাক্যটি: "এবং মুনাফিক ছাড়া কেউ তা থেকে পিছিয়ে থাকত না"—এটি অবস্থা (হাল) বর্ণনা করছে, অর্থাৎ: অবস্থা এই যে, আমাদের মধ্য থেকে মুনাফিক ছাড়া আর কেউ জামাত থেকে পিছিয়ে থাকত না।
"ইউহাদা": এটি মাজহুল বা কর্মবাচ্যের শব্দ, অর্থাৎ: দুর্বলতার কারণে দুই ব্যক্তির ওপর ভর দিয়ে তাকে চালিয়ে আনা হতো।