. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং ইবনে আবি দাউদও এটি তাঁর 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থের ১৫ ও ১৬ পৃষ্ঠায় আবু শিহাব থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি শাকিক বিন সালামাহ থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি পাঠ করলেন: {আর যে ব্যক্তি খেয়ানত করবে, সে যা খেয়ানত করেছে কিয়ামতের দিন তা নিয়ে আসবে} [আল-ইমরান: ১৬১]। তোমরা তোমাদের মুসহাফগুলো (কুরআনের প্রতিলিপি) লুকিয়ে রাখো। তোমরা আমাকে কীভাবে নির্দেশ দিচ্ছ যে আমি যায়েদের কিরাত অনুযায়ী পাঠ করি? অথচ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মুখ থেকে সরাসরি সত্তরটিরও বেশি সূরা পাঠ করেছি, যখন যায়েদ বালকদের সাথে খেলা করত এবং তার মাথায় চুলের ঝুঁটি ছিল।
এবং ইমাম মুসলিম (২৪৬২) (১১৪) এবং ইবনে আবি দাউদ 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থের ১৬ পৃষ্ঠায় দুই সূত্রে আবদাহ বিন সুলাইমান থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি শাকিক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: {আর যে ব্যক্তি খেয়ানত করবে, সে যা খেয়ানত করেছে কিয়ামতের দিন তা নিয়ে আসবে}। এরপর তিনি বলেন: তোমরা আমাকে কার কিরাত অনুযায়ী পাঠ করতে নির্দেশ দিচ্ছ? আমি তো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে সত্তরটিরও বেশি সূরা পাঠ করেছি। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ অবশ্যই জানেন যে, আমি তাঁদের মধ্যে আল্লাহর কিতাব সম্পর্কে সবথেকে বেশি অবগত। আর যদি আমি জানতাম যে আমার চেয়েও কেউ বেশি জানে, তবে আমি অবশ্যই তার নিকট সফর করতাম।
আল-হাকিম বিস্তারিতভাবে এটি ২/২২৮ পৃষ্ঠায় উমর বিন কায়স থেকে, তিনি আবু মাইসারা আমর বিন শারহাবিল থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এই হাদিসের সনদ বিশুদ্ধ, তবে তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি। আর ইমাম যাহাবিও তাঁর সাথে একমত হয়েছেন।
এবং ইবনে আবি দাউদ 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থের ১৫ পৃষ্ঠায় হারুন বিন ইসহাক থেকে, তিনি ওয়াকি থেকে, তিনি শারিক থেকে, তিনি ইবরাহিম বিন মুহাজির থেকে, তিনি ইবরাহিম নাখয়ি থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতোপূর্বে সংক্ষেপে ৩৬৯৭ নম্বরে এবং সহীহ সনদে ৩৯০৬ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারি' গ্রন্থের ৯/৪৯ পৃষ্ঠায় বলেন: মুসহাফগুলো 'খেয়ানত' করা বলতে ইবনে মাসউদের উদ্দেশ্য ছিল সেগুলোকে গোপন রাখা ও লুকিয়ে ফেলা যাতে সেগুলো বের করে বিলুপ্ত করা না হয়। আর মনে হচ্ছে যে, ইবনে মাসউদ উসমান (রা.) এবং যারা তাঁর সাথে একমত হয়েছিলেন, তাঁদের সিদ্ধান্তের বিপরীত মত পোষণ করেছিলেন—
অর্থাৎ একটি মাত্র কিরাতের ওপর সীমাবদ্ধ থাকা এবং অন্যগুলো বাতিল করার ক্ষেত্রে। অথবা এমন হতে পারে যে, তিনি একটি কিরাতে সীমাবদ্ধ থাকাকে অস্বীকার করেননি কারণ এর অভাবে মতভেদ সৃষ্টি হতে পারত; বরং তিনি চেয়েছিলেন তাঁর কিরাতটিই যেন নির্ভরযোগ্য হিসেবে গৃহীত হয়, কারণ এতে তাঁর এমন কিছু বৈশিষ্ট্য ছিল যা অন্যের ছিল না, যা তাঁর কথার বাহ্যিক দিক থেকে বুঝা যায়। অতঃপর যখন তিনি তা পেলেন না এবং দেখলেন যে যায়েদের কিরাতের ওপর সীমাবদ্ধ হওয়া তাঁর দৃষ্টিতে কোনো বিশেষ কারণ ছাড়াই প্রাধান্য দেওয়া হয়েছে, তখন তিনি পূর্বের ন্যায় কিরাত অব্যাহত রাখাকেই পছন্দ করলেন। যদিও ইবনে আবি দাউদ একটি অধ্যায় রচনা করেছেন এভাবে: 'ইবনে মাসউদের সন্তুষ্টির অধ্যায়' =