3928 - حَدَّثَنَاهُ حُسَيْنٌ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ، وَعَلْقَمَةَ بْنِ قَيْسٍ … فَذَكَرَهُ (1).
3929 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ خُمَيْرِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: أُمِرَ بِالْمَصَاحِفِ أَنْ تُغَيَّرَ، قَالَ: قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَغُلَّ مُصْحَفَهُ فَلْيَغُلَّهُ، فَإِنَّ مَنْ غَلَّ شَيْئًا جَاءَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، قَالَ: ثُمَّ قَالَ: قَرَأْتُ مِنْ فَمِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَبْعِينَ سُورَةً، أَفَأَتْرُكُ مَا أَخَذْتُ مِنْ فِي رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ (2).--------------------------------------------
= وهذا الحكم من جملتها، فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم [المدينة] تركه.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو -وإن كان منقطعاً من طريق أبي إسحاق -وهو السبيعي-، عن علقمة، فيما ذكر ابنُ أبي حاتم في "المراسيل" ص 121 - متَّصلٌ من طريقه عن الأسود بن يزيد النخعي، فهو صحيح السماع منه. وتقدم في الإسناد الذي قبله من طريق أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه الأسود وعلقمة. حسين: هو ابن محمد بن بهرام المرُّوذي، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق.
وسلف برقم (3927).
(2) إسناده ضعيف، خمير بن مالك، انفرد بالرواية عنه أبو إسحاق السبيعي، ولم يوثقه غير ابن حبان، وتقدم الكلام عنه في الرواية (3697)، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي.
وأخرجه ابن أبي داود في "المصاحف" ص 15، والطبراني في "الكبير" (8434) من طريقين عن عبد الله بن رجاء، عن إسرائيل، به. وابن رجاء تحرف في مطبوع "المصاحف" إلى ابن أبي رجاء. =
3929 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ خُمَيْرِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: أُمِرَ بِالْمَصَاحِفِ أَنْ تُغَيَّرَ، قَالَ: قَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَغُلَّ مُصْحَفَهُ فَلْيَغُلَّهُ، فَإِنَّ مَنْ غَلَّ شَيْئًا جَاءَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، قَالَ: ثُمَّ قَالَ: قَرَأْتُ مِنْ فَمِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَبْعِينَ سُورَةً، أَفَأَتْرُكُ مَا أَخَذْتُ مِنْ فِي رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ (2).--------------------------------------------
= وهذا الحكم من جملتها، فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم [المدينة] تركه.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهو -وإن كان منقطعاً من طريق أبي إسحاق -وهو السبيعي-، عن علقمة، فيما ذكر ابنُ أبي حاتم في "المراسيل" ص 121 - متَّصلٌ من طريقه عن الأسود بن يزيد النخعي، فهو صحيح السماع منه. وتقدم في الإسناد الذي قبله من طريق أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه الأسود وعلقمة. حسين: هو ابن محمد بن بهرام المرُّوذي، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق.
وسلف برقم (3927).
(2) إسناده ضعيف، خمير بن مالك، انفرد بالرواية عنه أبو إسحاق السبيعي، ولم يوثقه غير ابن حبان، وتقدم الكلام عنه في الرواية (3697)، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي.
وأخرجه ابن أبي داود في "المصاحف" ص 15، والطبراني في "الكبير" (8434) من طريقين عن عبد الله بن رجاء، عن إسرائيل، به. وابن رجاء تحرف في مطبوع "المصاحف" إلى ابن أبي رجاء. =
৩৯২৮ - হুসাইন আমাদের নিকট হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসরাঈল থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আসওয়াদ ইবনে ইয়াযীদ ও আলক্বামাহ ইবনে ক্বায়স থেকে বর্ণনা করেছেন … অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন (১)।
৩৯২৯ - আসওয়াদ ইবনে আমির আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক থেকে, তিনি খুমায়র ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মাসহাফসমূহ (কুরআনের পাণ্ডুলিপি) পরিবর্তন করার আদেশ দেওয়া হয়েছিল। তিনি (খুমায়র) বলেন: ইবনে মাসউদ বললেন: তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি নিজের মাসহাফটি লুকিয়ে রাখতে সক্ষম হয়, সে যেন তা লুকিয়ে রাখে; কেননা যে ব্যক্তি কোনো কিছু গোপন (বা আত্মসাৎ) করবে, কিয়ামতের দিন সে তা নিয়েই উপস্থিত হবে। তিনি বলেন: এরপর তিনি বললেন: আমি সরাসরি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মুখ থেকে সত্তরটি সূরা তিলাওয়াত করেছি। তবে কি আমি যা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মুখ থেকে গ্রহণ করেছি তা বর্জন করব? (২)।--------------------------------------------
= এবং এই বিধানটি ছিল সেগুলোরই অন্তর্ভুক্ত, অতঃপর যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) [মদিনায়] আসলেন, তখন তিনি তা ত্যাগ করেন।
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। যদিও আবু ইসহাক আস-সাবিঈ থেকে আলক্বামাহ-এর বর্ণনার ক্ষেত্রে এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন)—যেমনটি ইবনে আবি হাতিম তার 'আল-মারাসিল' গ্রন্থের ১২১ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন—তবে আসওয়াদ ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখায়ীর সূত্রে এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত), তাই তার নিকট থেকে শ্রবণটি সহীহ। এর পূর্ববর্তী সনদে আবু ইসহাকের সূত্রে আব্দুর রহমান ইবনে আসওয়াদ থেকে, তিনি তার পিতা আসওয়াদ ও আলক্বামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। হুসাইন হলেন: ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে বাহরাম আল-মাররুযী। ইসরাঈল হলেন: ইবনে ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক।
এবং এটি ৩৯২৭ নম্বরে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সনদ যঈফ (দুর্বল)। খুমায়র ইবনে মালিক থেকে এককভাবে আবু ইসহাক আস-সাবিঈ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। ৩৬৯৭ নম্বর বর্ণনায় এ সম্পর্কে ইতিপূর্বে আলোচনা করা হয়েছে। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের বর্ণনাকারী। ইসরাঈল হলেন: ইবনে ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক এবং আবু ইসহাক হলেন: আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাবিঈ।
ইবনে আবি দাউদ 'আল-মাসাহিফ' (পৃষ্ঠা ১৫) এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' (৮৪৩৪) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে রাজা-এর সূত্রে ইসরাঈল থেকে দুই পথে এটি বর্ণনা করেছেন। 'আল-মাসাহিফ' এর মুদ্রিত কপিতে ইবনে রাজা নামটি ভুলবশত 'ইবনে আবি রাজা' হিসেবে মুদ্রিত হয়েছে। =
৩৯২৯ - আসওয়াদ ইবনে আমির আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক থেকে, তিনি খুমায়র ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মাসহাফসমূহ (কুরআনের পাণ্ডুলিপি) পরিবর্তন করার আদেশ দেওয়া হয়েছিল। তিনি (খুমায়র) বলেন: ইবনে মাসউদ বললেন: তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি নিজের মাসহাফটি লুকিয়ে রাখতে সক্ষম হয়, সে যেন তা লুকিয়ে রাখে; কেননা যে ব্যক্তি কোনো কিছু গোপন (বা আত্মসাৎ) করবে, কিয়ামতের দিন সে তা নিয়েই উপস্থিত হবে। তিনি বলেন: এরপর তিনি বললেন: আমি সরাসরি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মুখ থেকে সত্তরটি সূরা তিলাওয়াত করেছি। তবে কি আমি যা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মুখ থেকে গ্রহণ করেছি তা বর্জন করব? (২)।--------------------------------------------
= এবং এই বিধানটি ছিল সেগুলোরই অন্তর্ভুক্ত, অতঃপর যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) [মদিনায়] আসলেন, তখন তিনি তা ত্যাগ করেন।
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। যদিও আবু ইসহাক আস-সাবিঈ থেকে আলক্বামাহ-এর বর্ণনার ক্ষেত্রে এটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন)—যেমনটি ইবনে আবি হাতিম তার 'আল-মারাসিল' গ্রন্থের ১২১ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন—তবে আসওয়াদ ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখায়ীর সূত্রে এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত), তাই তার নিকট থেকে শ্রবণটি সহীহ। এর পূর্ববর্তী সনদে আবু ইসহাকের সূত্রে আব্দুর রহমান ইবনে আসওয়াদ থেকে, তিনি তার পিতা আসওয়াদ ও আলক্বামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। হুসাইন হলেন: ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে বাহরাম আল-মাররুযী। ইসরাঈল হলেন: ইবনে ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক।
এবং এটি ৩৯২৭ নম্বরে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এর সনদ যঈফ (দুর্বল)। খুমায়র ইবনে মালিক থেকে এককভাবে আবু ইসহাক আস-সাবিঈ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। ৩৬৯৭ নম্বর বর্ণনায় এ সম্পর্কে ইতিপূর্বে আলোচনা করা হয়েছে। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের বর্ণনাকারী। ইসরাঈল হলেন: ইবনে ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক এবং আবু ইসহাক হলেন: আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাবিঈ।
ইবনে আবি দাউদ 'আল-মাসাহিফ' (পৃষ্ঠা ১৫) এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' (৮৪৩৪) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে রাজা-এর সূত্রে ইসরাঈল থেকে দুই পথে এটি বর্ণনা করেছেন। 'আল-মাসাহিফ' এর মুদ্রিত কপিতে ইবনে রাজা নামটি ভুলবশত 'ইবনে আবি রাজা' হিসেবে মুদ্রিত হয়েছে। =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 43)