عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَرَّ عَلَيَّ الشَّيْطَانُ، فَأَخَذْتُهُ، فَخَنَقْتُهُ، حَتَّى إِنِّي لَأَجِدُ بَرْدَ لِسَانِهِ فِي يَدَيَّ، فَقَالَ: أَوْجَعْتَنِي، أَوْجَعْتَنِي " (1).
3927 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ، أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ ابْنِ الْأَسْوَدِ (2)، عَنْ عَلْقَمَةَ وَالْأَسْوَدِ: أَنَّهُمَا كَانَا مَعَ ابْنِ مَسْعُودٍ، فَحَضَرَتِ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لانقطاعه، أبو عبيدة -وهو ابن عبد الله بن مسعود- لم يسمع من أبيه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي.
وأخرجه الشاشي (935)، والبيهقي في "السنن" 2/ 219، وفي "الدلائل" 7/ 99 من طريق عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، بهذا الإسناد، وعندهما زيادة: "ولولا ما دعا سليمان لأصبح مناطاً إلى أسطوانة من أساطين المسجد، ينظر إليه ولدان أهل المدينة" وهذا لفظ البيهقي.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 1/ 288، وقال: رواه أحمد، وأبو عبيدة لم يسمع من أبيه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
وفي الباب عن أبي هريرة عند البخاري (461) و (4808)، ومسلم (541)، سيرد 2/ 298.
وعن أبي سعيد الخدري، سيرد 2/ 82 - 83 وعن عائشة عند النسائي في "التفسير" (459).
وعن أبي الدرداء عند مسلم (542).
وعن جابر بن سمرة عند الطبراني في "الكبير" (1925)، وسيرد 5/ 104 و 105.
(2) تحرف في (ق) و (ظ 1) إلى: أبي الأسود.
আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "শয়তান আমার নিকট দিয়ে যাচ্ছিল, আমি তাকে ধরলাম এবং তার গলা টিপে ধরলাম, এমনকি আমি আমার দুই হাতে তার জিহ্বার শীতলতা অনুভব করলাম। তখন সে বলল: আপনি আমাকে ব্যথা দিচ্ছেন, আপনি আমাকে ব্যথা দিচ্ছেন।" (১)।
৩৯২৭ - আসওয়াদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইসরাঈল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি ইবনুল আসওয়াদ (২) থেকে, তিনি আলকামা ও আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন: তাঁরা ইবনে মাসউদের সাথে ছিলেন, এমতাবস্থায় উপস্থিত হলো...--------------------------------------------
(১) এর সানাদ বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে যঈফ (দুর্বল)। আবু উবাইদাহ —যিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের পুত্র— তিনি তাঁর পিতা থেকে শোনেননি। তবে এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। ইসরাঈল: তিনি হলেন ইউনুস ইবনে আবু ইসহাকের পুত্র এবং আবু ইসহাক: তিনি হলেন আমর ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাবিঈ।
আশ-শাশী (৯৩৫) এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ২/ ২১৯-এ এবং 'আদ-দালাইল' ৭/ ৯৯-এ উবাইদুল্লাহ ইবনে মূসার সূত্রে ইসরাঈল থেকে এই সানাদেই এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁদের উভয়ের বর্ণনায় অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: "সুলাইমান (আ.)-এর দুআ না থাকলে তাকে মসজিদের খুঁটিগুলোর মধ্যে কোনো একটি খুঁটিতে বেঁধে রাখা হতো, যাতে মদীনার শিশুরা তাকে দেখতে পেত।" এটি বায়হাকীর শব্দ।
আল-হাইসামী এটি 'আল-মাজমা' ১/ ২৮৮-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন, আর আবু উবাইদাহ তাঁর পিতা থেকে শোনেননি, তবে এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
এই পরিচ্ছেদে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বুখারী (৪৬১) ও (৪৮০৮) এবং মুসলিমে (৫৪১) বর্ণনা রয়েছে, যা সামনে ২/ ২৯৮ পৃষ্ঠায় আসবে।
আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণিত যা সামনে ২/ ৮২ - ৮৩ পৃষ্ঠায় আসবে এবং আয়েশা (রা.) থেকে নাসাঈর 'আত-তাফসীর' (৪৫৯) গ্রন্থে বর্ণিত।
আবু দারদা (রা.) থেকে মুসলিমে (৫৪২) বর্ণিত।
জাবির ইবনে সামুরা (রা.) থেকে তাবারানীর 'আল-কাবীর' (১৯২৫) গ্রন্থে বর্ণিত, যা সামনে ৫/ ১০৪ ও ১০৫ পৃষ্ঠায় আসবে।
(২) (ক্বাফ) ও (জাহ ১) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'আবি আল-আসওয়াদ' হয়েছে।

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 41)