3922 - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ - عَنْ عَطَاءٍ يَعْنِي ابْنَ السَّائِبِ -، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا أَنْزَلَ اللهُ عز وجل دَاءً، إِلَّا أَنْزَلَ لَهُ دَوَاءً، عَلِمَهُ مَنْ عَلِمَهُ، وَجَهِلَهُ مَنْ جَهِلَهُ " (1).
3923 - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " الْجَنَّةُ أَقْرَبُ إِلَى أَحَدِكُمْ مِنْ شِرَاكِ نَعْلِهِ، وَالنَّارُ مِثْلُ (2) ذَلِكَ " (3).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، مؤمل -وهو ابن إسماعيل، وإن كان كثير الخطأ- ثقة في حديثه عن سفيان -وهو الثوري- وهو متابع بيحيى القطان في الرواية (4236)، وعطاء بن السائب -وإن كان قد اختلط- سمع منه سفيان الثوري قبلَ اختلاطه. أبو عبد الرحمن: هو عبد الله بن حبيب بن رُبَيِّعةَ، وهو صحيح السماع من ابن مسعود، كما فصَّلنا القول في الرواية رقم (3578).
وأخرجه ابن ماجه (3438) خلا قوله: "علمه من علمه وجهله من جهله" من طريق عبد الرحمن بن مهدي، والشاشي (752)، والحاكم 4/ 399 من طريق محمد بن كثير، كلاهما عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 8 عن وكيع، عن سفيان الثوري، به موقوفاً.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 5/ 84، وقال: رواه ابن ماجه خلا قوله: "علمه من علمه وجهله من جهله"، ورواه أحمد والطبراني، ورجال الطبراني ثقات.
وتقدم برقم (3578)، وذكرنا هناك شواهده.
(2) في (س) و (ظ 1) و (ظ 14): والنار كذلك.
(3) حديث صحيح، مؤمل بن إسماعيل -وإن كان سيئ الحفظ- ثقة في =
৩৯২২ - মুআম্মাল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আতা থেকে—অর্থাৎ ইবনুল সাইব—তিনি আবু আবদুর রহমান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা এমন কোনো রোগ নাযিল করেননি যার জন্য তিনি প্রতিষেধক নাযিল করেননি। যে তা জানার সে জেনেছে, আর যে তা না জানার সে তা জানে না।" (১)।
৩৯২৩ - মুআম্মাল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মনসুর থেকে, তিনি আবু ওয়ায়েল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জান্নাত তোমাদের কারো জুতার ফিতার চেয়েও নিকটতর, আর জাহান্নামও তদ্রূপ (২)।" (৩)।--------------------------------------------
(১) অন্য সূত্রের কারণে সহীহ, এবং এই সনদটি হাসান। মুআম্মাল—যিনি ইবনে ইসমাঈল, যদিও তিনি অনেক ভুল করতেন—সুফিয়ান (যিনি সাওরী) থেকে বর্ণিত তাঁর হাদীসের ক্ষেত্রে তিনি নির্ভরযোগ্য। ইয়াহইয়া আল-কাত্তান ৪২৩৬ নং বর্ণনায় তাঁর অনুসরণ করেছেন। আর আতা ইবনুল সাইব—যদিও তাঁর শেষ বয়সে স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল—সুফিয়ান সাওরী তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটার পূর্বেই তাঁর নিকট থেকে হাদীস শুনেছেন। আবু আবদুর রহমান হলেন আবদুল্লাহ ইবনে হাবীব ইবনে রুবাইয়াহ, এবং ইবনে মাসঊদ থেকে তাঁর শ্রবণ বিশুদ্ধ, যেমনটি আমরা ৩৫৭৮ নং বর্ণনায় বিস্তারিত বর্ণনা করেছি।
ইবনে মাজাহ (৩৪৩৮) এটি বর্ণনা করেছেন তবে "যে তা জানার সে জেনেছে, আর যে তা না জানার সে তা জানে না" অংশটুকু ছাড়া। এটি আবদুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, এবং আশ-শাশী (৭৫২) ও আল-হাকিম ৪/৩৯৯ মুহাম্মাদ ইবনে কাসীরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই সুফিয়ান সাওরী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম বলেছেন: এই হাদীসটির সনদ সহীহ, কিন্তু তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি, এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন।
ইবনে আবী শাইবা ৩/৮-এ ওকী'র সূত্রে সুফিয়ান সাওরী থেকে এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আল-হাইসামী 'আল-মাজমা' ৫/৮৪-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন তবে "যে তা জানার সে জেনেছে, আর যে তা না জানার সে তা জানে না" অংশটি ছাড়া। এটি আহমাদ ও তাবারানী বর্ণনা করেছেন এবং তাবারানীর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এটি পূর্বে ৩৫৭৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এর স্বপক্ষীয় বর্ণনাগুলো উল্লেখ করেছি।
(২) 'সীন', 'জ ১' এবং 'জ ১৪' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: জাহান্নামও তদ্রূপ।
(৩) হাদীসটি সহীহ। মুআম্মাল ইবনে ইসমাঈল—যদিও তাঁর মুখস্থ শক্তি দুর্বল ছিল—তবে তিনি নির্ভরযোগ্য =

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 38)