الصَّلَاةِ: " التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ، وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ، السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ " (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، مؤمل: -وهو ابن إسماعيل البصري-، ثقة في سفيان -وهو الثوري-، وروى له البخاري تعليقاً، والترمذي والنسائي وابن ماجه، وهو متابع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي، والأسود: هو ابن يزيد النخعي، وأبو الأحوص: هو عوف بن مالك بن نضلة الجشمي، وأبو عبيدة -وهو ابن عبد الله بن مسعود، وإن لم يسمع من أبيه- متابع.
وأخرجه ابن ماجه (899) من طريق قبيصة، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (289)، والنسائي 2/ 237، والدارقطني في "العلل" 5/ 313، من طريق يعقوب بن إبراهيم الدورقي، عن عبيد الله بن عبد الرحمن الأشجعي، عن سفيان، به، وليس عندهم ذكر أبي الأحوص وأبي عبيدة.
قال الترمذي: حديث ابن مسعود قد روي عنه من غير وجه، وهو أصحُّ حديث روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد، والعمل عليه عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم من التابعين.
وأخرجه ابن ماجه (899) أيضاً، وابن حبان (1950) و (1956)، والطبراني في "الكبير" (9888) و (9909) من طريقين عن سفيان الثوري، به، وليس عندهم ذكر أبي عبيدة.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (9915) من طريق إسرائيل، عن أبي إسحاق، به، وليس عنده ذكر الأسود.
وأخرجه الطبراني أيضاً (9913)، والبيهقي في "السنن" 2/ 148، من طريق إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، به.
وسلف برقم (3622)، وسيأتي برقم (4017).
সালাত: "সমস্ত সম্মান ও অভিবাদন আল্লাহর জন্য, সমস্ত সালাত এবং সমস্ত পবিত্রতা আল্লাহর জন্য। হে নবী, আপনার উপর শান্তি বর্ষিত হোক এবং আল্লাহর রহমত ও তাঁর বরকতসমূহ বর্ষিত হোক। আমাদের উপর এবং আল্লাহর নেককার বান্দাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও তাঁর রাসূল।" (১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ। মুআম্মাল—যিনি হলেন ইবনে ইসমাঈল আল-বসরি—সুফিয়ান আস-সাওরির বর্ণনার ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য। ইমাম বুখারি তাঁর থেকে তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিজি, নাসায়ি ও ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি মুতাবি (সমর্থনকারী বর্ণনাকারী)। সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং বুখারি ও মুসলিমের বর্ণনাকারী। আবু ইসহাক হলেন আমর বিন আব্দুল্লাহ আস-সুবায়ি; আল-আসওয়াদ হলেন ইবনে ইয়াজিদ আন-নাখায়ি; আবুল আহওয়াস হলেন আউফ বিন মালিক বিন নাদলা আল-জুশামি এবং আবু উবায়দাহ হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ, যদিও তিনি তাঁর পিতা থেকে শোনেননি, তবে তিনি মুতাবি।
ইবনে মাজাহ (৮৯৯) কাবিাসার সূত্রে সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিজি (২৮৯), নাসায়ি ২/২৩৭, এবং দারাকুতনি তাঁর 'আল-ইলাল' গ্রন্থে ৫/৩১৩, ইয়াকুব বিন ইব্রাহিম আদ-দাওরাকির সূত্রে উবায়দুল্লাহ বিন আব্দুর রহমান আল-আশজায়ি থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাদের বর্ণনায় আবুল আহওয়াস এবং আবু উবায়দাহর উল্লেখ নেই।
ইমাম তিরমিজি বলেন: ইবনে মাসউদের হাদিসটি তাঁর থেকে বিভিন্নভাবে বর্ণিত হয়েছে। এটি তাশাহহুদ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদিসগুলোর মধ্যে সবচেয়ে বেশি সহিহ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ এবং পরবর্তী তাবেয়িগণের মধ্য হতে অধিকাংশ বিজ্ঞ আলেমদের আমল এর ওপরই।
ইবনে মাজাহ (৮৯৯) ছাড়াও ইবনে হিব্বান (১৯৫০) ও (১৯৫৬) এবং তাবারানি তাঁর 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (৯৮৮৮) ও (৯৯০৯) সুফিয়ান আস-সাওরির দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাদের বর্ণনায় আবু উবায়দাহর উল্লেখ নেই।
তাবারানি তাঁর 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (৯৯১৫) ইসরাঈলের সূত্রে আবু ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, আর তাঁর বর্ণনায় আসওয়াদের উল্লেখ নেই।
তাবারানি (৯৯১৩) এবং বায়হাকি তাঁর 'আস-সুনান' গ্রন্থে ২/১৪৮, ইসরাঈলের সূত্রে আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবুল আহওয়াস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ৩৬২২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সামনে ৪০১৭ নম্বরে আসবে।

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 37)