3916 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَخْبَرَنَا سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ قَالَ: اللهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، إِنِّي أَعْهَدُ إِلَيْكَ فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا، أَنِّي أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، وَحْدَكَ لَا شَرِيكَ لَكَ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ، فَإِنَّكَ إِنْ تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي، تُقَرِّبْنِي مِنَ الشَّرِّ، وَتُبَاعِدْنِي مِنَ الْخَيْرِ، وَإِنِّي لَا أَثِقُ إِلَّا بِرَحْمَتِكَ، فَاجْعَلْ لِي عِنْدَكَ عَهْدًا، تُوَفِّينِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ، إِلَّا قَالَ اللهُ لِمَلَائِكَتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: إِنَّ عَبْدِي قَدْ عَهِدَ إِلَيَّ عَهْدًا، فَأَوْفُوهُ إِيَّاهُ، فَيُدْخِلُهُ اللهُ الْجَنَّةَ " (1).--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات رجال الصحيح إلا أن عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود لم يسمع من عبد الله بن مسعود.
وأورده الهيثمي في "المجمع " 10/ 174، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح، إلا أن عون بن عبد الله لم يسمع من ابن مسعود.
قال السندي: قوله: "إني أعهد"، في "القاموس ": العهد، توحيد الله تعالى، ومنه قوله: {إلا من اتخذ عند الرحمن عهداً}، فيمكن أن يقال: المعنى هاهنا: إني أوحدك بالشهادتين، ملتجئاً إليك في حفظ ذلك لي وبقائه والإيفاء بجزائه عند الحاجة إليه. فإن قلت: ما وجه التوحيد بالشهادتين مع أن الشهادة بالرسالة لا دخل لها في التوحيد؟ قلت: المراد التوحيد على الوجه المأمور به، ولا يحصل ذلك إلا بالشهادتين.
فإنك إنْ تَكِلْني: تعليل للالتجاء إليه تعالى، أي: إن تكلني بقطع عونك عني، والتخلية بيني وبين نفسي. =
(1) رجاله ثقات رجال الصحيح إلا أن عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود لم يسمع من عبد الله بن مسعود.
وأورده الهيثمي في "المجمع " 10/ 174، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح، إلا أن عون بن عبد الله لم يسمع من ابن مسعود.
قال السندي: قوله: "إني أعهد"، في "القاموس ": العهد، توحيد الله تعالى، ومنه قوله: {إلا من اتخذ عند الرحمن عهداً}، فيمكن أن يقال: المعنى هاهنا: إني أوحدك بالشهادتين، ملتجئاً إليك في حفظ ذلك لي وبقائه والإيفاء بجزائه عند الحاجة إليه. فإن قلت: ما وجه التوحيد بالشهادتين مع أن الشهادة بالرسالة لا دخل لها في التوحيد؟ قلت: المراد التوحيد على الوجه المأمور به، ولا يحصل ذلك إلا بالشهادتين.
فإنك إنْ تَكِلْني: تعليل للالتجاء إليه تعالى، أي: إن تكلني بقطع عونك عني، والتخلية بيني وبين نفسي. =
৩৯১৬ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আফফান, তিনি বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুহাইল ইবনে আবি সালিহ এবং আব্দুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে খুসাইম থেকে, তারা আউন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ ইবনে মাসউদ থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি বলবে: হে আল্লাহ! আসমান ও যমীনের স্রষ্টা, দৃশ্য ও অদৃশ্যের পরিজ্ঞাতা, আমি এই পার্থিব জীবনে আপনার কাছে এই অঙ্গীকার করছি যে, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি আপনি ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই, আপনি একক, আপনার কোনো শরীক নেই এবং মুহাম্মাদ আপনার বান্দা ও রাসূল। নিশ্চয়ই আপনি যদি আমাকে আমার নফসের ওপর সোপর্দ করেন, তবে আপনি আমাকে মন্দের নিকটবর্তী করবেন এবং কল্যাণ থেকে দূরে সরিয়ে দেবেন। আর আমি কেবল আপনার রহমতের ওপরই ভরসা করি। সুতরাং আমার জন্য আপনার নিকট এমন একটি অঙ্গীকার নির্ধারণ করুন, যা আপনি কিয়ামতের দিন আমাকে পূর্ণ করে দেবেন; নিশ্চয়ই আপনি প্রতিশ্রুতির ব্যতিক্রম করেন না। তবে আল্লাহ কিয়ামতের দিন তাঁর ফেরেশতাদের বলবেন: আমার বান্দা আমার নিকট একটি অঙ্গীকার করেছিল, সুতরাং তোমরা তা তার জন্য পূর্ণ করো। অতঃপর আল্লাহ তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ হাদীসের বর্ণনাকারী, তবে আউন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ ইবনে মাসউদ সরাসরি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে শ্রবণ করেননি।
আল-হাইসামি এটি 'আল-মাজমা' ১০/১৭৪ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীরা সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে আউন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে শ্রবণ করেননি।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "আমি অঙ্গীকার করছি", 'আল-কামুস' অভিধানে রয়েছে: 'আহদ' (অঙ্গীকার) অর্থ হলো মহান আল্লাহর তাওহীদ বা একত্ববাদ, এবং আল্লাহর এই বাণীটিও সেই পর্যায়ভুক্ত: {কেবল সে ব্যতীত, যে দয়াময় আল্লাহর নিকট থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছে}। সুতরাং বলা যেতে পারে যে, এখানে অর্থ হলো: আমি শাহাদাতদ্বয়ের (দুই সাক্ষ্যের) মাধ্যমে আপনার তাওহীদ ঘোষণা করছি এবং এর সংরক্ষণ, স্থায়িত্ব এবং প্রয়োজনের সময় এর প্রতিদান পূর্ণ করার ব্যাপারে আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি। আপনি যদি প্রশ্ন করেন: শাহাদাতদ্বয়ের মাধ্যমে তাওহীদ ঘোষণার তাৎপর্য কী, যেখানে রিসালাতের সাক্ষ্য তাওহীদের সরাসরি অন্তর্ভুক্ত নয়? আমি বলব: এর উদ্দেশ্য হলো নির্দেশিত পদ্ধতিতে তাওহীদ অর্জন করা, আর তা শাহাদাতদ্বয় ব্যতীত অর্জিত হয় না।
নিশ্চয়ই আপনি যদি আমাকে আমার নিজের ওপর ছেড়ে দেন: এটি আল্লাহর নিকট আশ্রয় ও সাহায্য প্রার্থনার কারণ নির্দেশ করছে, অর্থাৎ: আপনি যদি আপনার সাহায্য আমার থেকে সরিয়ে নিয়ে আমাকে আমার নিজের ওপর ছেড়ে দেন এবং আমার ও আমার নফসের মাঝে কোনো বাধা না রাখেন। =
(১) এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ হাদীসের বর্ণনাকারী, তবে আউন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ ইবনে মাসউদ সরাসরি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে শ্রবণ করেননি।
আল-হাইসামি এটি 'আল-মাজমা' ১০/১৭৪ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীরা সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে আউন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে শ্রবণ করেননি।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "আমি অঙ্গীকার করছি", 'আল-কামুস' অভিধানে রয়েছে: 'আহদ' (অঙ্গীকার) অর্থ হলো মহান আল্লাহর তাওহীদ বা একত্ববাদ, এবং আল্লাহর এই বাণীটিও সেই পর্যায়ভুক্ত: {কেবল সে ব্যতীত, যে দয়াময় আল্লাহর নিকট থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছে}। সুতরাং বলা যেতে পারে যে, এখানে অর্থ হলো: আমি শাহাদাতদ্বয়ের (দুই সাক্ষ্যের) মাধ্যমে আপনার তাওহীদ ঘোষণা করছি এবং এর সংরক্ষণ, স্থায়িত্ব এবং প্রয়োজনের সময় এর প্রতিদান পূর্ণ করার ব্যাপারে আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি। আপনি যদি প্রশ্ন করেন: শাহাদাতদ্বয়ের মাধ্যমে তাওহীদ ঘোষণার তাৎপর্য কী, যেখানে রিসালাতের সাক্ষ্য তাওহীদের সরাসরি অন্তর্ভুক্ত নয়? আমি বলব: এর উদ্দেশ্য হলো নির্দেশিত পদ্ধতিতে তাওহীদ অর্জন করা, আর তা শাহাদাতদ্বয় ব্যতীত অর্জিত হয় না।
নিশ্চয়ই আপনি যদি আমাকে আমার নিজের ওপর ছেড়ে দেন: এটি আল্লাহর নিকট আশ্রয় ও সাহায্য প্রার্থনার কারণ নির্দেশ করছে, অর্থাৎ: আপনি যদি আপনার সাহায্য আমার থেকে সরিয়ে নিয়ে আমাকে আমার নিজের ওপর ছেড়ে দেন এবং আমার ও আমার নফসের মাঝে কোনো বাধা না রাখেন। =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 32)