عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ: أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ الصُّفَّةِ مَاتَ، فَوُجِدَ فِي بُرْدَتِهِ دِينَارَانِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " كَيَّتَانِ " (1).
3915 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَاصِمٍ ابْنِ بَهْدَلَةَ، عَنْ زِرٍّ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهُ قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: {وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى} [النجم: 13]، قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " رَأَيْتُ جِبْرِيلَ عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى، عَلَيْهِ سِتُّ مِئَةِ جَنَاحٍ، يُنْتَثَرُ مِنْ رِيشِهِ التَّهَاوِيلُ: الدُّرُّ وَالْيَاقُوتُ " (2).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن من أجل عاصم بن بهدلة، وبقية رجاله ثقات: رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم.
وسلف بنحوه برقم (3843)، وسيأتي برقم (3994) و (4367). وسيرد تخريجه في الثاني منهما.
(2) إسناده حسن، عاصم بن بهدلة صدوق حسن الحديث، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم، عفان: هو ابن مسلم الصفّار، وزر: هو ابن حبيش الأسدي.
وأخرجه البيهقي في "الدلائل" 2/ 372 من طريق عفان، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (11542) - وهو في "التفسير" (562) -، وأبو يعلى (4993)، وابن خزيمة في "التوحيد" ص 203 و 204، والطبري 27/ 49 من طرق عن حماد بن سلمة، به.
وأخرجه مطولاً ومختصراً بن طهمان في "مشيخته" (126)، وابن خزيمة في "التوحيد" ص 203، والطبراني في "الكبير" (9054)، وأبو الشيخ في "العظمة" (347) و (357) من طرق عن عاصم، به.
وانظر (3740).
আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত: আহলে সুফফার এক ব্যক্তি মারা গেলেন, তখন তার চাদরে দুটি দিনার পাওয়া গেল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "দুটি দাগ" (১)।
৩৯১৫ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আসিম ইবনে বাহদালাহ থেকে, তিনি যির থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এই আয়াত সম্পর্কে বলেন: {নিশ্চয়ই সে তাকে আরেকবার দেখেছিল} [আন-নাজম: ১৩], রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমি জিবরীলকে সিদরাতুল মুনতাহায় দেখেছি, তার ছয়শ ডানা রয়েছে, তার পালক থেকে বহুমূল্য অলংকারাদি: মুক্তা ও ইয়াকুত ঝরে পড়ছে" (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ আসিম ইবনে বাহদালার কারণে হাসান, এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ ব্যতীত তারা শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) এর বর্ণনাকারী, আর তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
এর অনুরূপ আগে ৩৮৪৩ নং এ বর্ণিত হয়েছে এবং সামনে ৩৯৯৪ ও ৪৩৬৭ নং এ আসবে। দ্বিতীয়টিতে এর তাখরীজ উল্লেখ করা হবে।
(২) এর সনদ হাসান, আসিম ইবনে বাহদালাহ সত্যবাদী এবং তার হাদীস হাসান পর্যায়ের, আর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) এর বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ ব্যতীত, কারণ তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী। আফফান হলেন ইবনে মুসলিম আস-সাফফার, আর যির হলেন ইবনে হুবাইশ আল-আসাদী।
বায়হাকী এটি "আদ-দালাইল" ২/৩৭২ গ্রন্থে আফফানের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ী এটি "আল-কুবরা" (১১৫৪২) —যা "আত-তাফসীর" (৫৬২) গ্রন্থে রয়েছে—, আবু ইয়ালা (৪৯৯৩), ইবনে খুযাইমাহ "আত-তাওহীদ" পৃষ্ঠা ২০৩ ও ২০৪ এবং তাবারী ২৭/৪৯ গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে তাহমান এটি বিস্তারিত ও সংক্ষিপ্তভাবে তার "মাশইয়াখাহ" (১২৬) গ্রন্থে, ইবনে খুযাইমাহ "আত-তাওহীদ" পৃষ্ঠা ২০৩ গ্রন্থে, তাবারানি "আল-কাবীর" (৯০৫৪) গ্রন্থে এবং আবুশ শাইখ "আল-আজামাহ" (৩৪৭) ও (৩৫৭) গ্রন্থে আসিমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
দেখুন (৩৭৪০)।

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 31)