3906 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ الْأَعْمَشُ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ، قَالَ: خَطَبَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ، فَقَالَ: لَقَدْ أَخَذْتُ مِنْ فِي رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِضْعًا وَسَبْعِينَ سُورَةً وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ غُلَامٌ لَهُ ذُؤَابَتَانِ، يَلْعَبُ مَعَ الْغِلْمَانِ (1).
3907 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَيْسَرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّزَّالَ بْنَ سَبْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَجُلًا قَرَأَ آيَةً عَلَى غَيْرِ مَا--------------------------------------------
= 2/ 153: ولا خلاف بين العلماء أن السُّنَّة في زكاة البقر على ما في حديث معاذٍ هذا، وأنه النصاب المُجْتَمَعُ عليه فيها.
قوله: "تَبِيع": ما دخل في الثانية، سُمّي تَبِيعاً لأنه يتبع أمَّه.
والجَذَع من البقر: ما دخل في السنة الثانية، وقيل في الثالثة، قاله ابن الأثير.
مسنة: ما دخل في الثالثة. قاله السندي.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وعبد الواحد: هو ابن زياد العبدي.
وأخرجه البخاري (5000)، ومسلم (2462) (114)، والنسائي في "المجتبى" 8/ 134، والفسوي في "المعرفة والتاريخ" 2/ 537، وابن أبي داود في "المصاحف" ص 15 و 16، والطبراني في "الكبير" (8448) من طرق عن الأعمش، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 8/ 134 من طريق الحسن بن إسماعيل، وابن حبان (7064)، والطبراني في "الكبير" (8437) من طريق إسحاق بن راهويه، كلاهما عن عبدة بن سليمان، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن هُبيرة بن يريم، عن عبد الله. وهذا إسناد حسن من أجل هبيرة.
وانظر (3599) و (3846) و (3929).
3907 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَيْسَرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّزَّالَ بْنَ سَبْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَجُلًا قَرَأَ آيَةً عَلَى غَيْرِ مَا--------------------------------------------
= 2/ 153: ولا خلاف بين العلماء أن السُّنَّة في زكاة البقر على ما في حديث معاذٍ هذا، وأنه النصاب المُجْتَمَعُ عليه فيها.
قوله: "تَبِيع": ما دخل في الثانية، سُمّي تَبِيعاً لأنه يتبع أمَّه.
والجَذَع من البقر: ما دخل في السنة الثانية، وقيل في الثالثة، قاله ابن الأثير.
مسنة: ما دخل في الثالثة. قاله السندي.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وعبد الواحد: هو ابن زياد العبدي.
وأخرجه البخاري (5000)، ومسلم (2462) (114)، والنسائي في "المجتبى" 8/ 134، والفسوي في "المعرفة والتاريخ" 2/ 537، وابن أبي داود في "المصاحف" ص 15 و 16، والطبراني في "الكبير" (8448) من طرق عن الأعمش، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 8/ 134 من طريق الحسن بن إسماعيل، وابن حبان (7064)، والطبراني في "الكبير" (8437) من طريق إسحاق بن راهويه، كلاهما عن عبدة بن سليمان، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن هُبيرة بن يريم، عن عبد الله. وهذا إسناد حسن من أجل هبيرة.
وانظر (3599) و (3846) و (3929).
৩৯০৬ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আফফান, তিনি বলেছেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল ওয়াহিদ, তিনি বলেছেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুলাইমান আল-আমাশ, শাকীক ইবনে সালামাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: আমি সরাসরি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুখ থেকে সত্তরটিরও বেশি সূরা গ্রহণ করেছি, অথচ তখন যায়েদ ইবনে সাবিত ছিল একটি বালক যার মাথায় দুটি ঝুঁটি ছিল এবং সে অন্য বালকদের সাথে খেলা করত।
৩৯০৭ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আফফান, তিনি বলেছেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শু’বাহ, তিনি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবদুল মালিক ইবনে মাইসারাহ, তিনি বলেন: আমি নাজ্জাল ইবনে সাবরাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি এক ব্যক্তিকে একটি আয়াত এমনভাবে তিলাওয়াত করতে শুনলাম যা...--------------------------------------------
= ২/ ১৫৩: আলেমদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই যে, গরুর জাকাতের ক্ষেত্রে সুন্নাত হলো মুআজ-এর এই হাদিসে যা বর্ণিত হয়েছে তার ওপর, এবং এর ওপরই জাকাতের নিসাব বিষয়ে ঐকমত্য হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "তাবি’": যা দ্বিতীয় বছরে পদার্পণ করেছে, একে তাবি’ বলা হয় কারণ এটি তার মাকে অনুসরণ (ইত্তিবা) করে।
এবং গরুর মধ্যে ‘জাযা’: যা দ্বিতীয় বছরে পদার্পণ করেছে, আবার বলা হয়েছে যে এটি তৃতীয় বছরে পদার্পণকারী; এটি ইবনুল আসীর বলেছেন।
মুসিননাহ: যা তৃতীয় বছরে পদার্পণ করেছে। এটি সিন্দি বলেছেন।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহিহ। আফফান হলেন ইবনে মুসলিম আস-সাফফার এবং আবদুল ওয়াহিদ হলেন ইবনে জিয়াদ আল-আবদি।
এটি বর্ণনা করেছেন ইমাম বুখারি (৫০০০), মুসলিম (২৪৬২) (১১৪), নাসাঈ তার ‘আল-মুজতাবা’ গ্রন্থে ৮/ ১৩৪, ফাসাউয়ি ‘আল-মা’রিফাতু ওয়াত তারিখ’ গ্রন্থে ২/ ৫৩৭, ইবনে আবু দাউদ ‘আল-মাসাহিফ’ গ্রন্থে ১৫ ও ১৬ পৃষ্ঠায় এবং তাবারানি ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে (৮৪৪৮) বিভিন্ন সূত্রে আমাশ থেকে এই সনদে।
নাসাঈ এটি ‘আল-মুজতাবা’ ৮/ ১৩৪-এ হাসান ইবনে ইসমাইলের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, ইবনে হিব্বান (৭০৬৪) এবং তাবারানি ‘আল-কাবীর’ (৮৪৩৭) ইসহাক ইবনে রাহাওয়াইহের সূত্রে, তারা উভয়ে আবদাহ ইবনে সুলাইমান থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি হুবাইরাহ ইবনে ইয়ামির থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে। হুবাইরাহর কারণে এই সনদটি হাসান।
আরও দেখুন (৩৫৯৯), (৩৮৪৬) এবং (৩৯২৯)।
৩৯০৭ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আফফান, তিনি বলেছেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শু’বাহ, তিনি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবদুল মালিক ইবনে মাইসারাহ, তিনি বলেন: আমি নাজ্জাল ইবনে সাবরাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি এক ব্যক্তিকে একটি আয়াত এমনভাবে তিলাওয়াত করতে শুনলাম যা...--------------------------------------------
= ২/ ১৫৩: আলেমদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই যে, গরুর জাকাতের ক্ষেত্রে সুন্নাত হলো মুআজ-এর এই হাদিসে যা বর্ণিত হয়েছে তার ওপর, এবং এর ওপরই জাকাতের নিসাব বিষয়ে ঐকমত্য হয়েছে।
তাঁর উক্তি: "তাবি’": যা দ্বিতীয় বছরে পদার্পণ করেছে, একে তাবি’ বলা হয় কারণ এটি তার মাকে অনুসরণ (ইত্তিবা) করে।
এবং গরুর মধ্যে ‘জাযা’: যা দ্বিতীয় বছরে পদার্পণ করেছে, আবার বলা হয়েছে যে এটি তৃতীয় বছরে পদার্পণকারী; এটি ইবনুল আসীর বলেছেন।
মুসিননাহ: যা তৃতীয় বছরে পদার্পণ করেছে। এটি সিন্দি বলেছেন।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহিহ। আফফান হলেন ইবনে মুসলিম আস-সাফফার এবং আবদুল ওয়াহিদ হলেন ইবনে জিয়াদ আল-আবদি।
এটি বর্ণনা করেছেন ইমাম বুখারি (৫০০০), মুসলিম (২৪৬২) (১১৪), নাসাঈ তার ‘আল-মুজতাবা’ গ্রন্থে ৮/ ১৩৪, ফাসাউয়ি ‘আল-মা’রিফাতু ওয়াত তারিখ’ গ্রন্থে ২/ ৫৩৭, ইবনে আবু দাউদ ‘আল-মাসাহিফ’ গ্রন্থে ১৫ ও ১৬ পৃষ্ঠায় এবং তাবারানি ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে (৮৪৪৮) বিভিন্ন সূত্রে আমাশ থেকে এই সনদে।
নাসাঈ এটি ‘আল-মুজতাবা’ ৮/ ১৩৪-এ হাসান ইবনে ইসমাইলের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, ইবনে হিব্বান (৭০৬৪) এবং তাবারানি ‘আল-কাবীর’ (৮৪৩৭) ইসহাক ইবনে রাহাওয়াইহের সূত্রে, তারা উভয়ে আবদাহ ইবনে সুলাইমান থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি হুবাইরাহ ইবনে ইয়ামির থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে। হুবাইরাহর কারণে এই সনদটি হাসান।
আরও দেখুন (৩৫৯৯), (৩৮৪৬) এবং (৩৯২৯)।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 23)