3902 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سُلَيْمَانُ الْأَعْمَشُ أَخْبَرَنِي، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ يَقُولُ: قَسَّمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قِسْمَةً (1)، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: إِنَّ هَذِهِ لَقِسْمَةٌ مَا يُرَادُ بِهَا وَجْهُ اللهِ، عز وجل!! قَالَ: فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَحَدَّثْتُهُ، قَالَ: فَغَضِبَ، حَتَّى رَأَيْتُ الْغَضَبَ فِي وَجْهِهِ، فَقَالَ: " يَرْحَمُ اللهُ مُوسَى، قَدْ أُوذِيَ بِأَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ (2)، فَصَبَرَ " (3).--------------------------------------------
= عفان، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (354)، والنسائي في "الكبرى" (8807)، والبزار (1759) "زوائد"، والشاشي (639)، وابن حبان (4733)، والحاكم 2/ 91 و 3/ 20 والبيهقي في "السنن " 5/ 258 من طرق عن حماد بن سلمة، به.
قال البزار: لا نعلم رواه عن عاصم، عن زر، عن عبد الله إلا حماد. وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي! قلنا: حماد بن سلمة احتج به مسلم في روايته عن ثابت، وعاصم روى له الشيخان متابعة، ولم يحتجا به.
وأورده الهيثمي في "المجمع " 6/ 68، وقال: رواه أحمد والبزار، وفيه عاصم بن بهدلة، وحديثه حسن، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.
قلنا: فاته أن ينسبه لأبي يعلى، وليس هو على شرطه.
وسيأتي برقم (3965) و (4009) و (4029)، ويكرر برقم (4010).
قوله: "وكانت عُقْبَةُ رسول الله صلى الله عليه وسلم"، أي: نوبة نزوله أو مشيه.
(1) في هامش (س): قَسْماً.
(2) في هامش (س): هذا. نسخة.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. =
= عفان، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطيالسي (354)، والنسائي في "الكبرى" (8807)، والبزار (1759) "زوائد"، والشاشي (639)، وابن حبان (4733)، والحاكم 2/ 91 و 3/ 20 والبيهقي في "السنن " 5/ 258 من طرق عن حماد بن سلمة، به.
قال البزار: لا نعلم رواه عن عاصم، عن زر، عن عبد الله إلا حماد. وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي! قلنا: حماد بن سلمة احتج به مسلم في روايته عن ثابت، وعاصم روى له الشيخان متابعة، ولم يحتجا به.
وأورده الهيثمي في "المجمع " 6/ 68، وقال: رواه أحمد والبزار، وفيه عاصم بن بهدلة، وحديثه حسن، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.
قلنا: فاته أن ينسبه لأبي يعلى، وليس هو على شرطه.
وسيأتي برقم (3965) و (4009) و (4029)، ويكرر برقم (4010).
قوله: "وكانت عُقْبَةُ رسول الله صلى الله عليه وسلم"، أي: نوبة نزوله أو مشيه.
(1) في هامش (س): قَسْماً.
(2) في هامش (س): هذا. نسخة.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. =
৩৯০২ - আমাদের নিকট আফফান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট শু’বাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সুলায়মান আল-আমাশ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আমি আবু ওয়ায়েলকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি বণ্টন করলেন। তখন লোকদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বলল: "নিশ্চয়ই এটি এমন এক বণ্টন যার মাধ্যমে আল্লাহর চেহারা উদ্দেশ্য করা হয়নি!!" আবদুল্লাহ বলেন: তখন আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলাম এবং তাঁকে বিষয়টি অবহিত করলাম। তিনি বলেন: এতে তিনি রাগান্বিত হলেন, এমনকি আমি তাঁর চেহারায় রাগের চিহ্ন দেখতে পেলাম। এরপর তিনি বললেন: "আল্লাহ মূসার ওপর রহম করুন, তাকে এর চেয়েও বেশি কষ্ট দেওয়া হয়েছিল, তবুও তিনি ধৈর্য ধারণ করেছিলেন।"--------------------------------------------
= আফফান, এই একই সনদে।
আর এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (৩৫৪), নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৮৮০৭), বাজ্জার (১৭৫৯) "যাওয়ায়েদ" গ্রন্থে, শাশী (৬৩৯), ইবনে হিব্বান (৪৭৩৩), হাকিম ২/৯১ ও ৩/২০ এবং বায়হাকী "আস-সুনান" গ্রন্থে ৫/২৫৮-এ হাম্মাদ ইবনে সালামার সূত্র ধরে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
বাজ্জার বলেন: আমরা জানি না যে হাম্মাদ ব্যতীত আসিম থেকে, তিনি যির থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে কেউ এটি বর্ণনা করেছেন। হাকিম বলেন: এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, কিন্তু তারা (বুখারী ও মুসলিম) এটি উদ্ধৃত করেননি, আর যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন! আমরা বলছি: হাম্মাদ ইবনে সালামার মাধ্যমে ইমাম মুসলিম দলীল গ্রহণ করেছেন সাবেত থেকে তাঁর বর্ণনার ক্ষেত্রে, আর আসিমের বর্ণনা শাইখাইন সমর্থনমূলক বর্ণনা হিসেবে এনেছেন, কিন্তু সেটিকে সরাসরি দলীল হিসেবে গ্রহণ করেননি।
হাইসামি এটি "আল-মাজমা" গ্রন্থে ৬/৬৮-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ ও বাজ্জার বর্ণনা করেছেন এবং এতে আসিম ইবনে বাহদালাহ রয়েছেন, যার হাদীস হাসান পর্যায়ের, আর আহমাদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
আমরা বলছি: তিনি এটিকে আবু ইয়া’লার দিকে নিসবত করতে ভুলে গেছেন, আর এটি তাঁর শর্তানুযায়ী নয়।
এটি সামনে ৩৯৬৫, ৪০০৯ ও ৪০২৯ নম্বরে আসবে এবং ৪০১০ নম্বরে পুনরাবৃত্তি হবে।
তাঁর উক্তি: "এটি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পালা ছিল", অর্থাৎ তাঁর অবতরণ বা হাঁটার পালা।
(১) (সীন) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: বণ্টন।
(২) (সীন) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: এটি। পাণ্ডুলিপির পাঠান্তর।
(৩) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। =
= আফফান, এই একই সনদে।
আর এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (৩৫৪), নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৮৮০৭), বাজ্জার (১৭৫৯) "যাওয়ায়েদ" গ্রন্থে, শাশী (৬৩৯), ইবনে হিব্বান (৪৭৩৩), হাকিম ২/৯১ ও ৩/২০ এবং বায়হাকী "আস-সুনান" গ্রন্থে ৫/২৫৮-এ হাম্মাদ ইবনে সালামার সূত্র ধরে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
বাজ্জার বলেন: আমরা জানি না যে হাম্মাদ ব্যতীত আসিম থেকে, তিনি যির থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে কেউ এটি বর্ণনা করেছেন। হাকিম বলেন: এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, কিন্তু তারা (বুখারী ও মুসলিম) এটি উদ্ধৃত করেননি, আর যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন! আমরা বলছি: হাম্মাদ ইবনে সালামার মাধ্যমে ইমাম মুসলিম দলীল গ্রহণ করেছেন সাবেত থেকে তাঁর বর্ণনার ক্ষেত্রে, আর আসিমের বর্ণনা শাইখাইন সমর্থনমূলক বর্ণনা হিসেবে এনেছেন, কিন্তু সেটিকে সরাসরি দলীল হিসেবে গ্রহণ করেননি।
হাইসামি এটি "আল-মাজমা" গ্রন্থে ৬/৬৮-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ ও বাজ্জার বর্ণনা করেছেন এবং এতে আসিম ইবনে বাহদালাহ রয়েছেন, যার হাদীস হাসান পর্যায়ের, আর আহমাদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
আমরা বলছি: তিনি এটিকে আবু ইয়া’লার দিকে নিসবত করতে ভুলে গেছেন, আর এটি তাঁর শর্তানুযায়ী নয়।
এটি সামনে ৩৯৬৫, ৪০০৯ ও ৪০২৯ নম্বরে আসবে এবং ৪০১০ নম্বরে পুনরাবৃত্তি হবে।
তাঁর উক্তি: "এটি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পালা ছিল", অর্থাৎ তাঁর অবতরণ বা হাঁটার পালা।
(১) (সীন) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: বণ্টন।
(২) (সীন) পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: এটি। পাণ্ডুলিপির পাঠান্তর।
(৩) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ। =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 18)