3897 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَبَانَ بْنِ تَغْلِبَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، ذَكَرَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " لَبَّيْكَ اللهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ " (1).--------------------------------------------
= والطبريُّ في "التفسير" (17461) من طريق الأعمش، وابن المبارك في "الزهد" (1400)، والطبري في "التفسير" (17456) و (17457) و (17458) من طريق شعبة، كِلاهما عن عمرو بن مرة، عن أبي عُبيدة، عن عبد الله، وهذا إسناد منقطع، أبو عبيدة لم يسمع من أبيه.
وأخرجه بقسميه مرفوعاً ابنُ ماجه (46) من طريق موسى بن عقبة، والدارمي 2/ 299 - 300، والحاكم 1/ 127 من طريق إدريس الأودي، كلاهما عن أبي إسحاق، به، جعلوه كله مرفوعاً. وموسى بن عقبة وإدريس الأودي لم يذكرا فيمن سمع من أبي إسحاق قبل التغير. قال الحاكم: هذا الحديثُ صحيح الإسناد على شرط الشيخين، وإنما تواترت الرواياتُ بتوقيف أكثرِ هذه الكلمات، فإن صَحَّ سنده، فانه صحيح على شرطهما، ووافقه الذهبي.
قلنا: قد أخرجه موقوفاً بقسميه مطولاً عبدُ الرزاق (20198) عن معمر، عن جعفر بن برقان، عن ابن مسعود. وهذا إسناد منقطع، جعفر بن برقان لم يدرك ابن مسعود.
والمرفوع منه سلف مطولاً برقم (3638).
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، لأن أبانَ بن تغلبَ -وإن كان ثقة من رجال مسلم- لا تُعلم روايته عن أبي إسحاق -وهو السبيعي- هل كانت قبل التغير أو بعده، وقد خالفه شعبة فرواه عن أبي إسحاق موقوفاً، وهذا أصح، فإن شعبة سمع من أبي إسحاق قديماً، وانظر "العلل " 1/ 293 لابن أبي حاتم، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
علي بن عبد الله: هو المديني. وعبد الرحمن بن يزيد: هو النخعي. =
৩৮৯৭ - আমাদের কাছে আলী ইবনে আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে হাম্মাদ ইবনে যাইদ বর্ণনা করেছেন, তিনি আবান ইবনে তাগলিব থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযীদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উল্লেখ করেছেন, তিনি বলতেন: "আমি হাজির হে আল্লাহ, আমি হাজির। আমি হাজির, আপনার কোনো শরিক নেই, আমি হাজির। নিশ্চয়ই সকল প্রশংসা ও নেয়ামত আপনারই" (১)।--------------------------------------------
= এবং তাবারী তাঁর "তাফসীর"-এ (১৭৪৬১) আমাশের সূত্র থেকে, ইবনুল মুবারক তাঁর "আয-যুহদ"-এ (১৪০০), এবং তাবারী তাঁর "তাফসীর"-এ (১৭৪৫৬), (১৭৪৫৭) ও (১৭৪৫৮) শু'বাহর সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ে আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে। আর এই সনদটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি), কেননা আবু উবাইদাহ তাঁর পিতা থেকে শ্রবণ করেননি।
এবং ইবনে মাজাহ (৪৬) মুসা ইবনে উকবার সূত্রে এবং দারেমী ২/২৯৯-৩০০ ও হাকেম ১/১২৭ ইদ্রিস আল-আওদীর সূত্রে এটি মারফু হিসেবে এর উভয় অংশ বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সকলেই আবু ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা একে পুরোপুরি মারফু হিসেবে উল্লেখ করেছেন। তবে মুসা ইবনে উকবা এবং ইদ্রিস আল-আওদী সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত নন যারা আবু ইসহাকের স্মৃতি পরিবর্তনের পূর্বে তাঁর থেকে শুনেছেন বলে উল্লেখ করা হয়েছে। হাকেম বলেন: এই হাদিসের সনদটি শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ, তবে এই শব্দগুলোর অধিকাংশ বর্ণনা মাওকুফ হিসেবেই প্রসিদ্ধ (তাওয়াতুর) হয়েছে। সুতরাং যদি এর সনদ সহিহ হয়, তবে তা তাঁদের শর্তানুযায়ী সহিহ। আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
আমরা বলছি: আব্দুর রাজ্জাক (২০১৯৮) মা’মার থেকে, তিনি জাফর ইবনে বারকান থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ থেকে এর উভয় অংশ দীর্ঘভাবে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর এই সনদটি বিচ্ছিন্ন, জাফর ইবনে বারকান ইবনে মাসউদকে পাননি।
এবং এর মারফু অংশটি পূর্বে ৩৬৩৮ নম্বরে বিস্তারিতভাবে অতিবাহিত হয়েছে।
(১) হাদিসটি সহিহ লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি দুর্বল (যঈফ)। কারণ আবান ইবনে তাগলিব—যদিও তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত ও নির্ভরযোগ্য—কিন্তু আবু ইসহাক (আস-সাবি’ঈ) থেকে তাঁর বর্ণনাটি স্মৃতি পরিবর্তনের আগে নাকি পরে তা জানা যায় না। শু'বাহ তাঁর বিরোধিতা করেছেন এবং তিনি আবু ইসহাক থেকে এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর এটিই অধিক বিশুদ্ধ; কেননা শু'বাহ অনেক আগে আবু ইসহাক থেকে শুনেছেন। ইবনে আবি হাতিমের "আল-ইলাল" ১/২৯৩ দেখুন। এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
আলী ইবনে আব্দুল্লাহ: তিনি হলেন আল-মাদিনী। এবং আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযীদ: তিনি হলেন আন-নাখাঈ। =

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 12)