بِمَا عَمِلَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَمَنْ أَسَاءَ فِي الْإِسْلَامِ، أُخِذَ بِالْأَوَّلِ وَالْآخِرِ " (1).
3887 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: مَا نَسِيتُ فِيمَا نَسِيتُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ كَانَ يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ، حَتَّى يُرَى بَيَاضُ خَدِّهِ، وَعَنْ يَسَارِهِ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ، حَتَّى يُرَى بَيَاضُ خَدِّهِ أَيْضًا (2).
3888 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، وَالثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي (3) إِسْحَاقَ،--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة.
وأخرجه البخاري (6921)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 1/ 211، وابن حبان (396)، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 125، والبيهقي في "السنن" 9/ 123 وفي "الشعب" (23)، من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (3596) وذكرنا هناك توجيهه.
(2) صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف جابر، وهو ابن يزيد الجُعفي، وهو متابع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، وأبو الضُّحى: هو مسلم بن صُبيح، ومسروق: هو ابن الأجدع.
وأخرجه عبد الرزاق (3127)، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (10177) عن مَعْمر والثوري، عن حماد، عن أبي الضحى، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (3699)، ومطولاً برقم (3660)، وذكرنا هناك مكرراته.
(3) قوله: "أبي" سقط من (م).
জাহিলিয়াত যুগে সে যা করেছে তার জন্য, আর যে ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণের পর মন্দ কাজ করবে, তাকে পূর্বের এবং পরের সবকিছুর জন্য পাকড়াও করা হবে।" (১)।
৩৮৮৭ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সওরী, তিনি জাবির থেকে, তিনি আবুদ্দুহা থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রাপ্ত যে বিষয়গুলো আমি ভুলে যাইনি তার মধ্যে একটি হলো, তিনি তাঁর ডান দিকে সালাম ফেরাতেন: ‘আস-সালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহ’, এমনকি তাঁর গালের শুভ্রতা দেখা যেত। এবং তাঁর বাম দিকেও সালাম ফেরাতেন: ‘আস-সালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহ’, এমনকি তাঁর গালের শুভ্রতাও দেখা যেত (২)।
৩৮৮৮ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মা'মার এবং সওরী, তাঁরা আবু (৩) ইসহাক থেকে,--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। সুফিয়ান: তিনি হলেন আস-সওরী; মানসুর: তিনি হলেন ইবনুল মুতামির; এবং আবু ওয়ায়েল: তিনি হলেন শাকিক বিন সালামাহ। ইমাম বুখারি (৬৯২১), তহাভি 'শারহু মুশকিলিল আসার' ১/২১১, ইবনে হিব্বান (৩৯৬), আবু নুআইম 'আল-হিলইয়া' ৭/১২৫, এবং বায়হাকি 'আস-সুনান' ৯/১২৩ ও 'আশ-শুআব' (২৩) গ্রন্থে সুফিয়ান আস-সওরীর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি পূর্বে ৩৫৯৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এর ব্যাখ্যা উল্লেখ করেছি।
(২) সহিহ, তবে জাবিরের দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল, আর তিনি হলেন জাবির ইবনে ইয়াজিদ আল-জু'ফি; তবে এর সমর্থক বর্ণনা (মুতাবি') রয়েছে এবং এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত ও শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আবদুর রাজ্জাক: তিনি হলেন ইবনে হাম্মাম আস-সানআনি; আবুদ্দুহা: তিনি হলেন মুসলিম বিন সুবাইহ; এবং মাসরুক: তিনি হলেন ইবনুল আজদা'। আবদুর রাজ্জাক (৩১২৭) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে তাবারানি 'আল-কাবীর' (১০১৭৭) গ্রন্থে মা'মার ও সওরী থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি আবুদ্দuহা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এটি পূর্বে ৩৬৯৯ নম্বরে এবং বিস্তারিতভাবে ৩৬৬০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, আর সেখানে আমরা এর পুনরাবৃত্তিগুলো উল্লেখ করেছি।
(৩) তাঁর বক্তব্য: "আবু" শব্দটি (ম) পাণ্ডুলিপি থেকে পড়ে গেছে।

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 431)