3885 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، حَدَّثَنَا مُطَرِّفٌ، عَنْ أَبِي الْجَهْمِ، عَنْ أَبِي الرَّضْرَاضِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: كُنْتُ أُسَلِّمُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فِي الصَّلَاةِ، فَيَرُدُّ عَلَيَّ، فَلَمَّا كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ، سَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ، فَوَجَدْتُ فِي نَفْسِي، فَلَمَّا فَرَغَ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي إِذَا كُنْتُ سَلَّمْتُ (1) عَلَيْكَ فِي الصَّلَاةِ رَدَدْتَ عَلَيَّ؟ قَالَ: فَقَالَ: " إِنَّ اللهَ عز وجل يُحْدِثُ فِي أَمْرِهِ (2) مَا يَشَاءُ " (3).--------------------------------------------
= وهو في "مصنف عبد الرزاق" (3592).
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (540) من طريق شعبة، عن الأعمش، به.
وسلف بإسناد صحيح برقم (3563)، وبنحوه سلف برقم (3575)، وسيأتي برقم (3885) و (3944) و (4145) و (4417).
(1) في (ظ 14) وطبعة الشيخ أحمد شاكر: إني كنت إذا سلمت.
(2) في (ق) و (ظ 1): من أمره.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات، أبو الرضراض -وإن لم يرو عنه غير أبي الجهم- متابع، وقد اختلف فيه على مُطَرف، فقال ابن فضيل في هذه الرواية وأسباط في الرواية (3944): أبو الرضراض، وكذلك ذكره ابن سعد في "طبقاته" 6/ 203. وقال أبو كُدَينة -وهو يحيى بن المهلب- كما في "التاريخ الكبير" 3/ 340: رضراض، وسماه ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 3/ 521: رضراض بن أسعد، وذكره الحافظ في "التعجيل" ص 130 باسم رضراض، وقال: هو أبو رضراض، يأتي في "الكنى"، ثم لم يذكره في الكنى، وقد وهم فيه أبو كدينة، فقال: -كما في "التاريخ الكبير" 3/ 340، و"ثقات" ابن حبان 6/ 321 - : رضراض، سمع قيس بن ثعلبة، والصواب أن رضراضاً هذا هو أحد بني قيس بن =
৩৮৮৫ - মুহাম্মদ ইবনে ফুযাইল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুতাররিফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু জাহম থেকে, তিনি আবু রারায থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি সালাতরত অবস্থায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সালাম দিতাম এবং তিনি আমার সালামের উত্তর দিতেন। একদিন আমি তাঁকে সালাম দিলাম কিন্তু তিনি উত্তর দিলেন না। এতে আমি মনে মনে (কিছুটা) অনুভব করলাম। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি যখন সালাতে আপনাকে সালাম দিতাম তখন আপনি উত্তর দিতেন? তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ তাঁর নির্দেশে যা ইচ্ছা নতুন কিছু প্রবর্তন করেন।"--------------------------------------------
= এটি "মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক" (৩৫৯২)-এ রয়েছে।
আন-নাসায়ী এটি "আল-কুবরা" (৫৪০)-তে শু'বাহর সূত্রে আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইতিপূর্বে ৩৫৬৩ নম্বরে এটি সহীহ সনদে এবং ৩৫৭৫ নম্বরে এর অনুরূপ অতিবাহিত হয়েছে। সামনে ৩৮৮৫, ৩৯৪৪, ৪১৪৫ ও ৪৪১৭ নম্বরে এটি আসবে।
(১) (য ১৪) এবং শায়খ আহমদ শাকিরের সংস্করণে রয়েছে: নিশ্চয়ই আমি যখন সালাম দিতাম।
(২) (ক) এবং (য ১) কপিতে রয়েছে: তাঁর নির্দেশের মধ্য হতে।
(৩) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদটি সহায়ক বর্ণনাসমূহের (মুতাবিয়াত) ক্ষেত্রে হাসান। আবু রারায—যদিও আবু জাহম ছাড়া অন্য কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি—তবে তিনি সমর্থিত (মুতাবা)। মুতাররিফের সূত্রে তাঁর ব্যাপারে মতপার্থক্য রয়েছে। ইবনে ফুযাইল এই বর্ণনায় এবং আসবাত ৩৯৪৪ নম্বর বর্ণনায় তাঁকে "আবু রারায" বলেছেন, তেমনিভাবে ইবনে সা'দও তাঁর "তাবাকাত" (৬/২০৩) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আবু কুদাইনাহ—যিনি ইয়াহইয়া ইবনুল মুহাল্লাব—"আত-তারীখুল কাবীর" (৩/৩৪০)-এ যেমন বলেছেন: "রারায"। ইবনে আবি হাতিম "আল-জারহু ওয়াত-তা'দীল" (৩/৫২১)-এ তাঁর নাম দিয়েছেন "রারায ইবনে আস'আদ"। হাফিজ (ইবনে হাজার) "আত-তা'জীল" (পৃ. ১৩০)-এ তাঁকে "রারায" নামে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি আবু রারায, উপনাম (আল-কুনা) অধ্যায়ে তাঁর আলোচনা আসবে। কিন্তু পরবর্তীতে উপনাম অধ্যায়ে তিনি তাঁকে উল্লেখ করেননি। আবু কুদাইনাহ এক্ষেত্রে বিভ্রান্ত হয়েছেন, তিনি বলেছেন—যেমন "আত-তারীখুল কাবীর" (৩/৩৪০) এবং ইবনে হিব্বানের "সিকাত" (৬/৩২১)-এ রয়েছে—: রারায কায়েস ইবনে সা'লাবাহ থেকে শুনেছেন। সঠিক বিষয় হলো, এই রারায হলেন বনু কায়েস ইবনে... এর একজন।

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 429)