3884 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ: كُنَّا نُسَلِّمُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الصَّلَاةِ، حَتَّى رَجَعْنَا مِنْ عِنْدِ النَّجَاشِيِّ، فَسَلَّمْنَا عَلَيْهِ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْنَا، وَقَالَ: " إِنَّ فِي الصَّلَاةِ شُغْلًا " (1).--------------------------------------------
= رجال الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، وسفيان: هو الثوري، وعبد الرحمن بن الأسود: هو ابن يزيد بن قيس النخعي.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (3456)، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" (9848).
وأخرجه الشاشي (416)، والطبراني في "الكبير" (9849) و (9850) من طرق عن إسرائيل، بهذا الإسناد.
وأخرجه الشاشي (417)، والطبراني في "الكبير" (9853) من طريق يزيد أبي خالد الدالاني، عن عبد الرحمن بن الأسود، به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (9854) من طريق محمد بن أبان، عن أبى إسحاق، عن الأسود، به، نحوه. ومحمد بن أبان -وهو الجُعفي- ضعيف.
وقد سلف بنحوه بأسانيد صحيحة بالأرقام (3566) -وذكرنا هناك أطرافه- و (3570) و (3602).
وسيأتي من طريق جابر برقم (4072) و (4418).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ظاهره الانقطاع، إبراهيم -وهو النخعي- لم يسمع من ابن مسعود، لكن روى المزي بإسناده إلى إبراهيم النخعي، قال: إذا حدثتكم عن رجل عن عبد الله فهو الذي سمعت، وإذا قلت: قال عبد الله، فهو عن غير واحد عن عبد الله. وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همّام الصنعاني، وسفيان: هو الثوري، والأعمش: هو سليمان بن مهران. =
= رجال الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، وسفيان: هو الثوري، وعبد الرحمن بن الأسود: هو ابن يزيد بن قيس النخعي.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (3456)، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" (9848).
وأخرجه الشاشي (416)، والطبراني في "الكبير" (9849) و (9850) من طرق عن إسرائيل، بهذا الإسناد.
وأخرجه الشاشي (417)، والطبراني في "الكبير" (9853) من طريق يزيد أبي خالد الدالاني، عن عبد الرحمن بن الأسود، به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (9854) من طريق محمد بن أبان، عن أبى إسحاق، عن الأسود، به، نحوه. ومحمد بن أبان -وهو الجُعفي- ضعيف.
وقد سلف بنحوه بأسانيد صحيحة بالأرقام (3566) -وذكرنا هناك أطرافه- و (3570) و (3602).
وسيأتي من طريق جابر برقم (4072) و (4418).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ظاهره الانقطاع، إبراهيم -وهو النخعي- لم يسمع من ابن مسعود، لكن روى المزي بإسناده إلى إبراهيم النخعي، قال: إذا حدثتكم عن رجل عن عبد الله فهو الذي سمعت، وإذا قلت: قال عبد الله، فهو عن غير واحد عن عبد الله. وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همّام الصنعاني، وسفيان: هو الثوري، والأعمش: هو سليمان بن مهران. =
৩৮৮৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) বলেছেন: আমরা সালাতরত অবস্থায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সালাম দিতাম, অবশেষে যখন আমরা নাজাশি (বাদশাহ)-এর নিকট হতে ফিরে আসলাম, তখন আমরা তাঁকে সালাম দিলাম, কিন্তু তিনি আমাদের সালামের উত্তর দিলেন না এবং বললেন: "নিশ্চয়ই সালাতে যথেষ্ট ব্যস্ততা রয়েছে।" (১)--------------------------------------------
= শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) রাবীগণ। আবদুর রাজ্জাক: তিনি হলেন ইবনে হাম্মাম আস-সানআনি, সুফিয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরি, এবং আবদুর রহমান বিন আল-আসওয়াদ: তিনি হলেন ইবনে ইয়াযিদ বিন কায়েস আন-নাখায়ি।
এটি "মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক" (৩৪৫৬)-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে তাবারানি "আল-কাবীর" (৯৮৪৮)-এ এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি শাশী (৪১৬) এবং তাবারানি "আল-কাবীর" (৯৮৪৯) ও (৯৮৫০) গ্রন্থে ইসরাঈলের বিভিন্ন সূত্র থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি শাশী (৪১৭) এবং তাবারানি "আল-কাবীর" (৯৮৫৩) গ্রন্থে ইয়াযিদ আবু খালিদ আদ-দালানি-এর সূত্রে আবদুর রহমান বিন আল-আসওয়াদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং তাবারানি "আল-কাবীর" (৯৮৫৪) গ্রন্থে মুহাম্মদ বিন আবান-এর সূত্রে আবু ইসহাক থেকে তিনি আসওয়াদ থেকে অনুরুপ বর্ণনা করেছেন। আর মুহাম্মদ বিন আবান—যিনি আল-জুফি—তিনি দুর্বল।
ইতিপূর্বে এর অনুরুপ বর্ণনা সহিহ সনদে ৩৫৬৬ নম্বরে (যেখানে আমরা এর শাখাগুলো উল্লেখ করেছি), ৩৫৭০ এবং ৩৬০২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
জাবের-এর সূত্রে এটি সামনে ৪০৭২ এবং ৪৪১৮ নম্বরে আসবে।
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এর বাহ্যিক সনদটি বিচ্ছিন্ন; কারণ ইব্রাহিম—যিনি আন-নাখায়ি—তিনি ইবনে মাসউদ থেকে সরাসরি শোনেননি। কিন্তু আল-মিযযি তাঁর সনদে ইব্রাহিম আন-নাখায়ি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যখন আমি তোমাদের নিকট কোনো ব্যক্তি মারফত আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করি, তবে সেটি আমি (কারো কাছ থেকে) শুনেছি; আর যখন আমি বলি: 'আবদুল্লাহ বলেছেন', তবে তা আবদুল্লাহর একাধিক (ছাত্র) থেকে বর্ণিত। আর এর অবশিষ্ট রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের রাবী। আবদুর রাজ্জাক: তিনি হলেন ইবনে হাম্মাম আস-সানআনি, সুফিয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরি, আর আমাশ: তিনি হলেন সুলায়মান বিন মিহরান। =
= শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) রাবীগণ। আবদুর রাজ্জাক: তিনি হলেন ইবনে হাম্মাম আস-সানআনি, সুফিয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরি, এবং আবদুর রহমান বিন আল-আসওয়াদ: তিনি হলেন ইবনে ইয়াযিদ বিন কায়েস আন-নাখায়ি।
এটি "মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক" (৩৪৫৬)-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে তাবারানি "আল-কাবীর" (৯৮৪৮)-এ এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি শাশী (৪১৬) এবং তাবারানি "আল-কাবীর" (৯৮৪৯) ও (৯৮৫০) গ্রন্থে ইসরাঈলের বিভিন্ন সূত্র থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি শাশী (৪১৭) এবং তাবারানি "আল-কাবীর" (৯৮৫৩) গ্রন্থে ইয়াযিদ আবু খালিদ আদ-দালানি-এর সূত্রে আবদুর রহমান বিন আল-আসওয়াদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং তাবারানি "আল-কাবীর" (৯৮৫৪) গ্রন্থে মুহাম্মদ বিন আবান-এর সূত্রে আবু ইসহাক থেকে তিনি আসওয়াদ থেকে অনুরুপ বর্ণনা করেছেন। আর মুহাম্মদ বিন আবান—যিনি আল-জুফি—তিনি দুর্বল।
ইতিপূর্বে এর অনুরুপ বর্ণনা সহিহ সনদে ৩৫৬৬ নম্বরে (যেখানে আমরা এর শাখাগুলো উল্লেখ করেছি), ৩৫৭০ এবং ৩৬০২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
জাবের-এর সূত্রে এটি সামনে ৪০৭২ এবং ৪৪১৮ নম্বরে আসবে।
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এর বাহ্যিক সনদটি বিচ্ছিন্ন; কারণ ইব্রাহিম—যিনি আন-নাখায়ি—তিনি ইবনে মাসউদ থেকে সরাসরি শোনেননি। কিন্তু আল-মিযযি তাঁর সনদে ইব্রাহিম আন-নাখায়ি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যখন আমি তোমাদের নিকট কোনো ব্যক্তি মারফত আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করি, তবে সেটি আমি (কারো কাছ থেকে) শুনেছি; আর যখন আমি বলি: 'আবদুল্লাহ বলেছেন', তবে তা আবদুল্লাহর একাধিক (ছাত্র) থেকে বর্ণিত। আর এর অবশিষ্ট রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের রাবী। আবদুর রাজ্জাক: তিনি হলেন ইবনে হাম্মাম আস-সানআনি, সুফিয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরি, আর আমাশ: তিনি হলেন সুলায়মান বিন মিহরান। =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 428)